洛桑學藝之五經(jīng)典相聲

心之無地，衣食如海，其上內(nèi)上各類波形動蕩不已，而瑜伽又說明了新的五種能力或五種性質(zhì)來對應我們已經(jīng)討論過的意識之五，行心之五地包括愚鈍之地，散亂心源之地，交替或波動之地，一心靈定之地

為念此又非愛五利五之者之所期無語孤直五隔一之眼而做本卷之結，論曰傷寒溫熱之爭，辯置有輕，一代為罪，劣傷寒家之赤溫熱油鹽腹之足略子認為不孝教悔溫熱，加之排傷，害如蠻族之

后五之人，時與五之父人之父而天下人之父，食語之為一題笑之親武之兄，以及人之兄，以及天下人之兄而后五之人，時于五之兄人之兄，而與接下人之兇而為一體，以然后孝之明德，使命群臣也

足三陽之脈充足之頭，長八尺六八四丈八尺足三陰之脈充足之胸，長六尺五寸，六六三丈，六尺五，六三尺和三丈九尺人兩足敲邁充足致木長七尺五寸，二七一丈四尺，二無一尺和一丈五尺

于是，本德得的厚薄決定了四的高低，優(yōu)劣，大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，就妙用五種相應之德，則成就五種相應之士及世人之士，能人之士，君子之士，賢人之士，圣人之士

事的根源是德得的厚薄，決定了事的高低優(yōu)劣，大小多少有五種入流之間就呈現(xiàn)五種相應之道，就妙用五種相應之德則成就五種相應之士，即世人之士，能然之士，君子之士顯然之士

受三陰之脈，從手治胸中長三尺五寸，三六一丈，八尺五，六三尺和二丈一尺，足三陽之脈充足之頭，長八尺六八，四長八尺，足三陰之脈充足之胸，長六尺五寸，六六三丈，六尺五，六三尺和三長九尺，人量足敲邁充足

事兒是人生方方面面的結果和狀況，事兒的根面是得的厚薄，決定了事兒的高低優(yōu)劣，大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，就妙用五種相應之德則成就五種相應之士，即世人之士，人人之士，君子之士，賢生之士

受三陰之脈，從手追兇中長三至五尊三六一張，八尺五，六三指和二丈一指足三陽之脈，從足指頭長八指六，八四張八指足三陰之脈，從足之胸長六尺五寸，流三張，流尺五六三尺和三張九尺人兩足叫脈從足之不長，七尺五寸，二級，一張四尺

有五種物流之心就呈現(xiàn)五種相應之德，就妙用五種相應之德即是人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德則包括愛國、敬業(yè)，誠信，友善、仁，愛、智慧，胸懷，能量重要，先河真誠忠，誠、干凈，擔當簡樸，嚴嚴厲，勤勞智慧等等

是的，剛才音樂的大小，多少有五種入流之星，就呈現(xiàn)五種相應之道，就面五種相應之德則呈現(xiàn)五種相應之士，即詩人之士，能知識君子之士，先生之士，生人之士，是包括事業(yè)昆明，財富快樂，幸福自在，圓滿崇高，見解心語

網(wǎng)夫生死消息已盡，五行之用，故五運六氣之數(shù)言，故有五運六氣之數(shù)言。凡天數(shù)以五中時地數(shù)一六往夫，故河圖之象，天數(shù)二十五，地數(shù)三十天，以五乘五地，六乘五天地之矣者，在五六以陰陽極歐之書也

天地在上，鬼神難期，五歲過在以為而天地鬼神實踐靈指重則降之百樣，輕則損其現(xiàn)付五和一五合可以不聚，不為事業(yè)閑居之地，只是招人五歲，眼之甚密，聞之甚巧，而肺肝早露，終難自欺

現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和格局的大小，決定得的后薄有五種入流之心就呈現(xiàn)五種入相應之道就妙用五種相應之德，即世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德德，包括愛國

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