眾生相之塵與痛

是個(gè)名兒，何以過(guò)接下來(lái)須菩提，如我希為戈利王割結(jié)身體，我與耳識(shí)無(wú)我相無(wú)，人相無(wú)眾，生相無(wú)受者相可以乎再往下。我與往昔節(jié)節(jié)之解時(shí)，若有我相人相眾生相受者相應(yīng)聲嗔恨就什么意思

等一切佛回下無(wú)盡功德贊晦，下隨順平等善根，回想隨順等觀，一切眾生麾下，真如象回響，無(wú)復(fù)解脫回想以及法界無(wú)量會(huì)想，首先是救護(hù)一切，眾生離眾生相麾下，此人如果已經(jīng)滿(mǎn)足得到神痛妙用

欲知寸口太過(guò)與不及寸口之脈，中手短者曰頭痛寸口脈中守長(zhǎng)者曰足靜痛寸口脈中手簇上擊者曰兼?zhèn)洳〈缈谫u(mài)塵而奸者，約病在中寸口麥福而勝者，約病在外寸，口脈沉而弱約寒熱及善，假少浮痛寸口，脈沉而橫

雖然以往薩義德也有些抒情與敘事之作，尤其鑒于他與瑞士集攝影師摩爾合作的最后的天空之后巴勒斯坦眾生相，但以這部回憶錄最為突出，塞義德用充滿(mǎn)感情的筆觸回憶書(shū)寫(xiě)自己的同年及青少年世界

你可以從眾生相所包含的甜酸苦辣，百味人生中尋找你自己你敬意中的那點(diǎn)痛苦，也許箱體之下再也難以占據(jù)一席之地，你會(huì)較容易的獲得從不悅中解脫靈魂的力量，使之不至變得灰色人占的高些，不但能有盡早些凌落到希望的曙光

寸口脈中守促上機(jī)者與肩背痛寸，口脈沉而尖者與病在中寸，口脈浮而盛者與病在外寸，口脈沉而弱，與寒熱及心甲哨，腹痛，痛口邁塵而橫越勒下，有機(jī)負(fù)重，有恒激痛寸，口脈沉而喘約寒，熱脈盛滑，尖者約病在外

表情相貌與疾病，我常常希望人們有時(shí)間去街上走一走，做一座公共汽車(chē)，可以觀察一下所有在車(chē)上坐的人，無(wú)論在上班之前還是下班之后，看一下眾生相，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人人臉上都有病相，什么叫人人臉上都有病相

世間一切皆如水中影樂(lè)般虛幻，雖然如此，該做的事業(yè)還是要去做，該度的眾生還是要去度，因?yàn)楸娚荚谏乐谐翜S，他們的痛苦需要有人去幫助解決，但做的時(shí)候又不能執(zhí)著于自己所做的事，不能有我相人相眾生相術(shù)者相

靜與他平常所講的完全相反，最后他又告訴我們，真做到了無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相修，持到一切，放下了連空也空了，空到了最徹底找到生命的本源，這個(gè)生命的本源永恒不變

無(wú)父解脫回想以及法界物量，會(huì)想首先是救護(hù)一切眾生離眾生相，回想此人如果已經(jīng)滿(mǎn)足得到神痛，妙用，成就佛氏絕對(duì)的純潔金針遠(yuǎn)離了一切殘留的過(guò)緩，當(dāng)然就要就度一切眾生，但是自己又需滅除，心中表示足以渡他

況玉民在寧是王家芝的時(shí)候，與同伴們仇視的目光不同，他露出安慰的微笑，王家芝雖然背叛了組織，但礦與民懂得他的選擇槍決這場(chǎng)戲映射出的是眾生相，這群學(xué)生自始至終，唯有礦域民是在認(rèn)真的殺漢奸

所有的一切，我們的生活工作，學(xué)習(xí)妄念，一個(gè)接一個(gè)完全把佛陀的教誨丟到腦后，念念與六道眾生相應(yīng)，念念與下三道響應(yīng)，不要說(shuō)成佛辣，各位聽(tīng)眾有這樣的妄念，豐志沓來(lái)，出六道道難出下三道都難

我溫馨如何能一笑而過(guò)，心說(shuō)名利得失，進(jìn)入平衡目得知又怕不得又傷紅塵之大，不過(guò)是那誘惑之大，安于自己一膳食一瓢飲，就不會(huì)為隔壁滿(mǎn)汗泉洗而垂涎紅塵之痛，不過(guò)是那心之搖擺之痛，心若沉泥，若沾泥絮

詩(shī)之者左右貪左，澀時(shí)又淡，須看頭痛，多旋風(fēng)，風(fēng)景寒熱，空心濕性風(fēng)暑花貪氣虛懸軟，血虛微色，腎圈玄尖針痛感受心腹之痛，持淚有酒系，以持欲疏，逢大飲酒，善吃玄之知之，在領(lǐng)撓之者生落之者，死腰痛之漫多塵埃下，逢肩者，逢江緊著，談之為病

帝曰其痛或猝然而止者，或痛腎不休者，或痛腎不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無(wú)異者，或喘動(dòng)應(yīng)手者或心與背相引，而痛者或邪淚與少婦相引而痛者或腹痛，引陰骨者或痛肅膝而成肌者