講漢武帝的真實歷史的說書

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

在清代評選的十才子書中，伴有許多版屬于才子佳人小說，而所謂十才子書指的是中國史版古典文學(xué)著作，依次是三國演義，名羅冠宗著歷史演繹小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，后求傳清代宗篇小說書名為名，叫宗然真實，謝面不詳，屬于才子佳人

之前在第十二期至十五期音頻中，我們曾經(jīng)講過，在歷史淵源上，章回小說源自于說話，藝術(shù)以及畫本小說，在很多的章回小說中都保留著說書的語言特點，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽下回分解

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

尊重了歷史，留給我們的殘酷真實，這片廢墟留下了真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史保存廢墟而不假釋廢墟開發(fā)廢墟，而不是重建廢墟，因為那樣是對歷史的戲弄文化的遭見

基本上都能做到他真實的歷史，言辭合縫，我覺得這就不僅僅是一個故事發(fā)展情節(jié)的需要，因為作為一部虛構(gòu)的小說來講，我們讀者對真實的歷史能夠完整的運用，具有一定的包容度的

這又是一種畫景物為情思史記封禪書寫海外三神山，有虛虛實實的文筆，描寫空靈動蕩的風(fēng)景，同時包含著對漢武帝的諷刺作家要表現(xiàn)的歷史上真實的世界，卻用了一種不易捉摸的文學(xué)結(jié)構(gòu)，以寄托他自己的情感思想見解

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

至漢武帝太初年間，講述了共兩千五百年的中國歷史，其中全書又分成十二本系時表八叔三十世家七十列傳以及最后太史公繼續(xù)各篇結(jié)構(gòu)，大致有語言正文和評論組成十二本記記載天下統(tǒng)治者的史記

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

首先，為了回應(yīng)巴特勒有關(guān)真實的無歷史性的職責(zé)，他爭論說不僅真實不是歷史信的，而且它正是產(chǎn)生歷史的那個東西，在于某一創(chuàng)傷性真實，達成妥協(xié)的不斷努力中產(chǎn)生的東西正是歷史本身

攜海外三神山，用虛虛實實的文筆描寫空靈動蕩的風(fēng)景，同時包含著對漢武帝的諷刺，作家要表現(xiàn)的歷史上真實的事件，卻用了一種不易琢磨的文學(xué)結(jié)構(gòu)與寄托他自己的情感思想，見解這是畫景物為情思，表現(xiàn)出司馬遷的偉大藝術(shù)天才

為了達到歷史研究的真實性，我們有必要重新檢查科學(xué)研究的客觀信源則是如何達到的，以及把它運用到歷史研究方法是否可能，或者說，為了保證歷史研究的真實性，我們應(yīng)該遵循什么樣的方法論