九綦生滅傳

其次是不要神話，偉大企業(yè)重要的是創(chuàng)造價(jià)值。毀滅優(yōu)秀公司的綦宗罪的作者德賀斯發(fā)現(xiàn)，截止到一九八三年，一九七零年的財(cái)富五百?gòu)?qiáng)公司中也有三分之一不復(fù)存在，他們有的被收購(gòu)兼并，有的被拆分

故事之若舊，耳禍復(fù)問(wèn)言若一切物皆岔岔，生滅者云，何不可覺(jué)知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺(jué)察，既不信剎那生滅異者，吾且問(wèn)魯如鹵，身體稀稀，新陳代謝魯江，以不可覺(jué)知，便否認(rèn)新陳代謝否

到勞病憂悲苦惱滅，從個(gè)體實(shí)踐的檢驗(yàn)體系來(lái)檢驗(yàn)實(shí)證是否真實(shí)存在的體系是老病死憂悲苦惱滅到生滅到有九滅到取滅到愛(ài)，滅到受滅到觸面到六入面，到名色面到十面到形面到無(wú)名面

若在生滅始念中，不正視此覺(jué)性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無(wú)所謂，覺(jué)醒無(wú)人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺(jué)。此所懲之覺(jué)完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無(wú)人亦可以說(shuō)這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無(wú)情的，追下去，亦是盲目的追下去

法眼清凈時(shí)，佛告阿南，以諸眾生，從無(wú)始來(lái)尋諸色生，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開(kāi)悟，性境妙長(zhǎng)，不尋所長(zhǎng)，逐逐生滅，由事生生，雜染流轉(zhuǎn)，若氣生滅，守于真常長(zhǎng)光線前，根沉實(shí)心，應(yīng)試消落

無(wú)德禪師看到了這一幕，徑直走到老婆婆身邊，扶他走進(jìn)大殿，笑著對(duì)那個(gè)僧人說(shuō)曠大皆來(lái)，無(wú)處所若，論生滅盡成非肉，身本是無(wú)常的飛灰，從武史來(lái)向武史去生滅，都是空幻一場(chǎng)

形而上者曰精心食性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成，故而有為武為心之論，說(shuō)人活于世間，血肉的器具心性為主，使血肉腺生滅之想，心性曾不便，直指一切有靈生滅皆于此，理不備蓋。古今所有文明是真想揭發(fā)于心想

別以為知音稀少而獨(dú)自感嘆，這次落地只是自己的才華，恰好沒(méi)被主考官賞識(shí)，切不要因此冠軍以開(kāi)明的勝敗，不要怨天尤人，切莫以為朝中賞識(shí)英才的人稀少，這懇切安慰之詞很能溫暖人心，激勵(lì)綦毋潛繼續(xù)努力

超越而正無(wú)自性是此意上來(lái)已說(shuō)于世間執(zhí)著，生滅者時(shí)執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值，令其之生滅象皆依，夜陰而成立，如是即成立一切法音原有同時(shí)立聲面向，為自信空成立姻緣有

在巴利文的經(jīng)典注解上，講到一眨眼的時(shí)間內(nèi)，有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的心念在生命，這就表示心念的生命太快了，沒(méi)辦法用屁語(yǔ)來(lái)形容，因?yàn)樾哪钌鷾缣?，?dāng)妄想心和觀察心相見(jiàn)生滅的時(shí)候

第四天，為了考驗(yàn)，他故意只說(shuō)了前半句的這個(gè)接送，叫諸刑無(wú)常，事生滅法。而雪山大寺未求佛法，凱然的就英語(yǔ)第四天拾起血肉之要求，就是你拿血肉持我都沒(méi)有關(guān)系而得到了后半句生滅滅，以繼滅為樂(lè)

如果念頭生命相蓄的速度不能使念頭看起來(lái)像個(gè)瘤，那么沒(méi)有我們看到的食物的存在念頭生滅持續(xù)的速度，造成事物是真實(shí)存在的，因沒(méi)有念頭的這種高速生滅相續(xù)的特性，就沒(méi)有我們眼中所看到的真實(shí)存在的食物

羅史在回答會(huì)員問(wèn)時(shí)，曾以新新術(shù)法的念念面說(shuō)明禪定所見(jiàn)境界的虛幻性，認(rèn)為若念念面生滅中，不應(yīng)以后興知潛心事相續(xù)中念念生滅，故當(dāng)官無(wú)常相如燈巖雖有生滅，相續(xù)不斷固，雖念念面亦不斷，故而有其用

若人說(shuō)，生滅是因時(shí)間而存在的，而時(shí)間是存在的，因?yàn)橛羞^(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的區(qū)別，通過(guò)現(xiàn)在就可以確定未來(lái)通過(guò)過(guò)去就可以確定?，F(xiàn)在面對(duì)這種質(zhì)疑，龍樹(shù)回答道中論宋第十九品原文如果關(guān)帶于過(guò)去，而有現(xiàn)在與未來(lái)

龍樹(shù)說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)自性，所以就不可能有生滅根本不存在的東西，哪兒來(lái)的生滅這畫(huà)風(fēng)截然不同，政務(wù)空性是在緣起中把握，本來(lái)沒(méi)問(wèn)題，政務(wù)空性，你在緣起中把握，本來(lái)沒(méi)問(wèn)題，我們之前也說(shuō)了，緣起就等于空性，但演變到后來(lái)就變質(zhì)了