相聲登場(chǎng)音效

原始天尊登場(chǎng)，除了自帶音效，還能夠自帶異鄉(xiāng)，那異鄉(xiāng)可不是沉香碾帶來的，而是圣人身上散發(fā)出來的與原始天尊。同樣，老子在登場(chǎng)的時(shí)候也能自帶音效，自帶異鄉(xiāng)原文當(dāng)中說了

音效你指的哪方面的音效是他的屏幕朗讀音效平朗音像還是那些，我建議你一點(diǎn)，我建議你換一換一個(gè)重重就是聲音大點(diǎn)兒的音效比較好，因?yàn)樵谖?，我在我手機(jī)上一個(gè)音效也是都沒聽著

二，運(yùn)輪效應(yīng)三社會(huì)刻板效應(yīng)信息整合的過程，社會(huì)認(rèn)知信息整合過程有幾種效應(yīng)，一首音效應(yīng)和近音效應(yīng)首音效應(yīng)是指人們?cè)趯?duì)他人總體音像的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象

該節(jié)目常見的特殊音效，如字母提示聲，表現(xiàn)，嘉賓情緒與動(dòng)作的各類音效，觀眾的笑聲，掌聲，歡呼聲等各種各樣的音效組合起來，增強(qiáng)講了節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)感，娛樂感，通過各類聲音的組合，很好地吸引了觀眾的注意力

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

周回至兩山間將入榜口，右大石當(dāng)中留可作百人空中而不空中而多俏與風(fēng)水鄉(xiāng)村土有團(tuán)砍，他狂砍湯踏之聲與相知稱紅者相應(yīng)如月租我煙音效音效貴，賣約獨(dú)智如志之乎稱紅者，周景王之無意也

今天我準(zhǔn)備試一下音效，這個(gè)音效是怎么整的，著筆畫沒沒有，不用沒話，我聲音特別好，倒一下，我暫停一下，對(duì)我暫停一下，別下播，我是暫停直播，沒找到，沒沒找到?jīng)]找到，但我找到了兩個(gè)新的

那么很多人在做劇的時(shí)候做音效，他從來不做加工，咱們現(xiàn)在拜正在為你打開空調(diào)。就這些音效，大家認(rèn)為你們聽完了會(huì)緊張，有沒有覺得緊張的剛才聽得進(jìn)好音樂紅塵，從而小成沒有紅塵