民族一家親相聲

和諧與夢想，中華一家親促進民族團團，結民族，大家庭，我國是統(tǒng)一的多民族，國家，五十六個民族，宛如璀璨的明珠，點綴著祖國的壯麗，河山就成了一個極樂融融的中華民族的家庭

兩千多年前，多個民族就融合成一個國家。中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團結成像石榴脂一樣，一家親于今將實現民族復興與推動，構建人內力量工程體作為從高使命，中華民族始終以不大包容的胸懷傳承和發(fā)揚來民族的優(yōu)秀文文化

中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團結。像石榴子一樣，一家親如今將實現民族復興和推進，構建人類命運共同體作為崇高的使命，中華民族始終與博大寬廣的胸懷傳承和發(fā)揚本族民族文優(yōu)秀文化，中華文化是民族文化相互界定

你只正以世界大同天下一家為世界觀，兩千多年前，多個民主融合成一個國家。中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團結成像十六子一樣一家親。如僅實現民族復興和推動構建人類命運工程，請作為崇高十名中華民族，始終以博大包容的循環(huán)傳承和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化

第七課中華一家親五十六個民族，五十六朵，花五十六個兄弟姐妹是一家國家，要富強民，主要振興人民要幸福，需要各族人民同呼吸，共命運，堅持民主，平等民主團結和各民主共同繁榮，旗幟鮮明的反對，分裂，自覺，維護民主團結和國家的統(tǒng)一

成為中華文化重要的相聲西部地區(qū)又是最少的民族，其文化的奇脆境幾乎包括了我國所有的少數民族，像一些偏遠的少數民族地區(qū)仍保留了一些九遠時代的藝術品種，成為相對的活活，比如納西

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處