相聲自夸

虛榮的人關心的是表面的勝利，古今往來，生活中，人們重復上演著同一個故事。男人自夸式強者，女人自夸，柔能可剛，富人自夸。他的財富窮人自夸。他的清高執(zhí)法者自夸，權威，虛榮的圈子總能找到為自己的虛榮

俗話說王婆賣瓜自賣自夸，亡活，賣瓜自賣自夸是夸自己的，瓜又大又好，而且瓜很甜，為的是千方百計的賣個好價錢，不僅賣瓜的自夸，如今自賣自夸的現(xiàn)象，那遍地都是大到出巨資

俗話說王婆賣瓜自賣自夸，亡活，賣瓜自賣自夸是夸自己的，瓜又大又好，而且瓜很甜，為的是千方百計的賣個好價錢，不僅賣瓜的自夸，如今自賣自夸的現(xiàn)象，那遍地都是大到出巨資

說文患事業(yè)答顯答，不經(jīng)名節(jié)并不以名節(jié)自夸經(jīng)自夸自我夸藥，不同于前文游蒙金玉，李密這樣說是怕晉武帝懷疑自己拒不出事示意名節(jié)自夸，經(jīng)說文經(jīng)毛餅也從毛今生馬王堆漢墓博書中金叢毛叢令金的本意指毛餅或指象征權杖的無任的儀仗矛

要想把自己提高的向上心原是好的，但虛榮心與蔑視自己的職業(yè)的精神是可宇宙組的，只要能完成自己的植物，在鞋匠就應以正直的鞋匠自夸，在農(nóng)夫就應以正直的農(nóng)夫自夸，在兵卒就應以正直的兵卒自夸，還應自夸，是一個正直的人，絕不會有想以平民冒充貴族或捐買爵位等下等的事

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

唐代的杜審言適才放曠，自夸自大。他曾對別人說我的文章應該讓屈原宋毅做衙門的小官，我的字應該讓王羲之甘拜下風，如此夸要，吹噓自己，后人會認為他是一個自夸，自大，自吹自雷的人

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處