溫州鼓詞戲文

第二編遼金元文學第五章宋元南系和話本由宋元民間說話衍生出來的話本小說和講史話本是中國白話短篇小說和長篇通俗演繹的爛傷第一節(jié)男系和四大傳奇男系也稱戲文，是南曲戲文的簡稱

這個大概是構成了戲文傳奇的最深層的一種結構，但是雜劇不是這樣的雜劇，可以有生，沒有蛋，可以有蛋，沒有生像。竇娥冤，他就有蛋，沒有生像造勢，孤兒有生沒有，但有男性沒有理性的角色，可以的可以構成一個故事，但是傳奇戲文不行

人居來樣級的作情，民族是往個宮殿讓領，可方怪烏雷搖搖眼，不能舉戲文戲蟲快，一個笨黑爆蟲，窩上冷居玉璽的送聲音，白秀王總趁機的請往早餐楊都不難堪，這要秀往個豪堂給我們洗

其他的有用資料還鑒于做于公元前五九年的王包的游戲文，同約做于公元一世紀的王充約公元二十七至一百年的論恒中的某些篇王福約公元九十至一百六十五年的前夫論中的某些篇眾常統(tǒng)約公元一百八十至兩百二十年等

在城市文化生活當中，兩個重要的戲劇傳統(tǒng)興起了，那就是歌舞季和墨偶戲叫做文樂墨偶戲文化的文音樂的樂文樂木偶戲歌舞技是起源于男女昌館，為了招攬客人，尋歡作樂進行的戶外表演

李希戀一邊兒喝酒作樂，一邊兒讓前來助陣的昌幽不斷唱著辱罵朝廷的戲文，你這下點燃顏真卿胸中的怒火了。當時顏真卿是拍案而起，手指點著李希烈說道元帥應該還算是朝廷的大臣

文化是世界游戲文化國家，有沒有一個聯(lián)合中華文化是中華名字的根號，會文化最近是東京整個生成個職業(yè)的力量，沒有文化的高度，自己沒有好的，反正就說就沒有正好最大復興是人的思想行為，習俗精神

用一小碟盤拖上挨身入簾來地與優(yōu)勢待接奉配份接了裁縫與優(yōu)勢，拖著走直上席南太風謙讓了一回，涼一出，吉慶戲文又謙讓一回，北晉王妃也點了一出，眾人又讓了一回命，隨便剪好的唱就罷了

泰國的其他時間遠播櫻花落菌尸體的時間，菌絲體長滿森林，甚至可以說也摘滿了太古。在泥土里，在柔軟的瓷背下，在草地和石頭下邊形成許多戲文和戲神，彼此糾結卷冊玉團他們仍藏住所有的東西

阿拉伯人和以色列人對這些決議的不同解釋從一開始就困擾著談判。阿拉伯國家抓住決議，戲文中提出的不允許通過戰(zhàn)爭獲取領土的原則，主張以色列完全撤出一九六七年六月戰(zhàn)爭期間占領的所有阿拉伯領土

經(jīng)眾人承認其為神之子后，綜合其情緒狂病，分不再發(fā)年輕貌美的女子一面為戲文才子佳人故事所啟發(fā)，一面由于美貌而有才情，婚姻不寫，當?shù)谖迦顺錾挟a(chǎn)者規(guī)矩，右眼由壓抑轉而成為人神錯綜，以為被神所愛

近千萬平方公里里，你像思想文化跟民族文化相互接近，相互交流，相互接近的接近，而且是綜合民族在傳統(tǒng)和發(fā)展本民族游戲文化的過程中，廣泛繼承和融合世界各國文化進化的捷徑，是國防產(chǎn)品獨具魅力的世界

南宋戲文章寫狀元墨白亞婆，且放心他自己的買姜龜敬我命非心，卻是聽莫你們得敬我無因敬自家骨肉尚如此和何況。路人趨默認一文是親人，卻不像親人一樣對待，不是親人，卻像親人一樣親近

問西安郡守巖味著有云露，漫超十五卷，以該博稱都城既勝瓦舍眾計，把傳奇放在小說一類中，說話有四家，一者小說未知言字兒如煙粉，靈怪傳奇，把戲劇或戲文稱為傳奇，最早似乎見之于男戲

致席前報說有六宮都太監(jiān)夏老爺來將旨嚇得假設賈政等一干人不知適合消息忙指了戲文撤去酒席拜了香案起中門貴街，早見六宮都太監(jiān)下手中乘馬而至，前后左右又有許多內劍跟從那下手中也并不曾復照，捧斥指巖前下馬滿面笑容走至廳上