蠻族之崛起

皇室軍隊(duì)各派系各蠻族之間相互牽制，十?dāng)呈?，東部帝國，西部帝國蠻族之間的博弈，因?yàn)闁|西帝國內(nèi)部有自己的內(nèi)斗，蠻族，也不是個團(tuán)結(jié)的整體，所以有各種各樣的作用力在發(fā)揮作用

現(xiàn)在國際通用的動植學(xué)名還是用的拉丁文圣經(jīng)義成英德文是在十六世紀(jì)宗教改革之后，羅馬帝國覆滅了世俗權(quán)威，用蠻族的日耳曼文，再有教養(yǎng)的文明社會，蠻族顯貴，最初都是目不識丁的中羅馬傳統(tǒng)，還是正統(tǒng)歐洲的蠻族征服不像在中國，由古老的文明同化了蠻族，以致蠻族文明，后來竟然全部煙滅

歐洲系列羅馬崛起的地緣背景寫了意見的事兒，如果南部已經(jīng)被更高文明的殖民者占據(jù)了，而北部又經(jīng)常遭遇蠻族入侵，不得安寧。那么，意大利半島最有機(jī)會發(fā)展出獨(dú)立文明的地區(qū)

況且這蠻族也是爛泥服不上墻，內(nèi)容搞著自己先出事兒了。蠻族宣布造反的時候，他們的老大突然掛了一下子，蠻族內(nèi)部就起了糾紛了，他的弟弟就把蠻族老大的位置給搶了逼打原先老大的兒子只能逃到荒蠻地區(qū)躲著了

如果說西歐在羅馬帝國滅亡之后的那幾個世紀(jì)里，陷入了一片鴻蒙未必的愚昧狀態(tài)，這并非基督教的過錯，是蠻族入侵的結(jié)果。但是將蠻族從普遍的蒙昧狀態(tài)帶入文明生活，使歐洲文化不至于因?yàn)橐粓鲂U族入侵的浩劫而徹底煙滅

他們不論從事農(nóng)業(yè)還是商業(yè)，蠻族，社會的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于對中國社會的貢獻(xiàn)，他們脫離了中國人的活動范圍，這些脫離中國人活動范圍而加入非中國的經(jīng)濟(jì)和社會秩序的人，最后不是擁護(hù)蠻族統(tǒng)治者，就是采用蠻族的規(guī)矩

不論這蠻族是不是日耳，曼喜都被稱為蠻族，他們分別為第一類型的人出身于蠻族，至少從在羅馬軍隊(duì)中，從軍的父親一帶就開始了與帝國的關(guān)系，可能還利用父親的羅馬公民權(quán)，以及通過父親獲得的人際關(guān)系在羅馬帝國內(nèi)部有了豐富的經(jīng)歷

也是爛泥服不上墻那種搞著自己先出事兒了。蠻族宣布造反的時候，他們的老大突然掛了一下子，蠻族內(nèi)部就起了糾紛了，他的弟弟就把蠻族老大的位置給搶了逼打原先老大的兒子只能逃到荒蠻地區(qū)躲著了

白袍將軍陳慶之任命，他為前軍的君主到北方的邊境上去未牢當(dāng)?shù)氐男U族，這些蠻族經(jīng)常兩頭跑一下子投降北魏一下子歸順南涼，很不好，對付硬打是不行的，只能好生好氣，軟言軟語的安慰著

在西方史綱里強(qiáng)調(diào)過也是我們這本書的作者。在西綱史方里強(qiáng)調(diào)過羅馬人雖然修了長城，卻不能把羅馬和蠻族的關(guān)系簡單地想象成黑白大搏。斗蠻族沖擊長城，文明人死守長城，終于長城破了蠻族，像洪水一樣沖擊羅馬就亡了

馬卡列斯的前面處于絕望深淵的米特里達(dá)特擬定了一個計(jì)劃，把戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移到意大利去，并且和幾世紀(jì)之后才征服了羅馬人的同樣的那些蠻族一道，沿著后來的那些蠻族所走的同樣的道路進(jìn)軍羅馬

應(yīng)該說是直接繼承了羅馬帝國遺產(chǎn)的拜占庭，在那個時候是最有優(yōu)勢的概念亭帝國之能夠說，在蠻族入侵了意大利以后，日耳曼蠻族入侵了意大利以后，還能夠保留甚至于幾百年的影響力

所征服或者是帝國附屬民族以及入侵的蠻族本身被西方文化所改造。在木耳帝國瓦解時，剛剛興起的蠻族入侵，因大一統(tǒng)國家以不列顛帝國的形式付出而終止以上的概述表明蠻族侵略者或者外來侵略者利用大一統(tǒng)國家造成的心理氣候所取得的好處是顯而易見的

他們在西方擴(kuò)張的歷史中期，就已經(jīng)遇到預(yù)見到壓力之大是他們無法抵抗的，于是自動的改進(jìn)入侵文明的文化。在古老蠻族世界后來的殘余中，還有兩個固泵自封這樣的蠻族，他們中每一個都有膽識的軍事領(lǐng)袖

哥特人是日耳曼民族的一支，在羅馬這眼里，日耳曼民族是未開化的，蠻族文明民族與蠻族民族的插柄，不僅僅是前者身著布衣住石頭建造的房子，而后者披腳披毛，帶腳，豬木物那么單純就算穿上布衣，住進(jìn)了石灶的房子里