善哉者說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

夫達(dá)也者知之而放，以察言而觀測率以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)風(fēng)聞也。者色取人而行，為居之不疑，在邦必聞在家必聞。凡事從友于無虞之下，曰敢問同德修他，便或子曰善哉問

服打野者，制止而好意，察言而觀色，慮以下人在邦，必達(dá)在家必達(dá)服務(wù)，聞也者色人色取人而行，為居之不疑，在邦必聞在家，必聞繁殖，從優(yōu)于舞雩之下，曰敢問崇德修慝辨惑，子曰善哉

此機(jī)難者聯(lián)合將俯臥令公太子為你去報預(yù)言，有人于此，其在天涯與之為伍，方則為五國，與之為伍，方則為無身其志，是足以致人之過，則不而不知其然者，無奈之，何其不欲曰善哉

子曰是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者知止而后意，察言而觀色，慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)不聞也。者色取人而行，為居之不疑。在邦必聞在家，必?zé)o繁殖，從有余無余之下曰敢問崇德修道變化，子曰善哉

此章對樂再幫閉文在家閉文子夜施文野佩達(dá)，也是富達(dá)野者之章。后裔朝陽觀測率下人，再幫必達(dá)，再加必達(dá)。鳳爺者次取行為居住部于再幫必聞，再加必聞，三次送言于無之下列，敢問崇德修德辯或子業(yè)善哉

他的生命經(jīng)濟(jì)家說舒適致富的信息，維學(xué)家說舒適人類的補(bǔ)品，使學(xué)家說舒適進(jìn)步的階梯奮斗著，說舒適人生的向?qū)剿髦f舒適通向岸的船迷茫著說書是心中的起明星。學(xué)生沒說出事不開開口的老師求知者說書是饑餓，覺得美餐

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

言和將父為靈，公太子而問于群國預(yù)約有人與此，其得天殺與之為無，方則微無果，與之為有方則，微無身其志順，足以知人之過，而不知其過。若然者，奈何無奈之和屈薄預(yù)約，善哉問乎

沿河交付威靈宮太子而位于佢波預(yù)約有人于此，其得天山與之為無，方昂則為吾國，與之為友，方則為無身其志，足以其其志士，足以知人之過，而不知其過。若然者無奈之，何取博矣，曰善哉

子夜善哉，問先受得非崇得愚公其惡無公仁之惡，非修他愚驕之廢望其身，以及清非禍于凡人出愛人子。夜愛人問至子夜，至人公凡出于達(dá)子夜，取之所助，往得出往者之凡遲退見下，月下也無限于復(fù)雜

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面