荀子

發(fā)現(xiàn)說(shuō)荀子的性惡論實(shí)際上他的基礎(chǔ)還是荀子和其他的儒家不一樣，荀子是比較直接的講出唯物主義思想，因?yàn)槲覀兌贾烙幸粋€(gè)很著名的成語(yǔ)叫做人定勝天，實(shí)際上就是從荀子那里來(lái)的

荀子認(rèn)為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒(méi)有說(shuō)李氏來(lái)自于圣王的人性，而是李氏來(lái)自于圣王的基思慮習(xí)為故，既來(lái)自于圣王對(duì)他之前的這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀制度，思考和積累

尤其荀子有幾個(gè)學(xué)生像韓飛，李斯他們提出的法家觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)后世的封建社會(huì)法治制度起到了至關(guān)重要的作用，而他們的這些思想實(shí)際上就來(lái)源于荀子的一些思想，荀子咱們就講這么多

向荀子求教學(xué)問(wèn)和治國(guó)很方便的荀子在春申君熱情邀請(qǐng)下答應(yīng)留在楚國(guó)，不僅與楚國(guó)大臣一起商量大師還有了自己的奉底生意，有人心生嫉妒，在春申君面前說(shuō)荀子的壞話有個(gè)叫魯頓的人像春申君進(jìn)言

荀子勸學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是荀子一書(shū)的首篇文章，較系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面

算荀子的學(xué)生說(shuō)荀子適合做帝王，但是適合做帝王，不等于就能成為帝王，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，最有可能成為圣王的不是生民未有的孔子也不是遺余為帝王的荀子其實(shí)說(shuō)白了只能是現(xiàn)實(shí)的君主

讀書(shū)時(shí)間非常安靜，經(jīng)典相伴，溫潤(rùn)，時(shí)光勸學(xué)荀子勸學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是荀子一書(shū)的首篇文章，叫系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的態(tài)度

先秦儒家一個(gè)孔子，一個(gè)孟子，一個(gè)荀子的書(shū)，很難看的比看論語(yǔ)孟子難，荀子需要訓(xùn)顧論語(yǔ)，孟子不需要很多荀，但是荀子的道理并不是了不起的高，它的蚊子皆取咬牙，需要訓(xùn)古，你們用功夫就要多讀荀子，而且要多訓(xùn)練古典的能力

一個(gè)堂子叫鴻儒，手提鴻儒的人士王，充手提大儒的人士荀子手提班級(jí)的人士，艾拉斯莫斯手提義務(wù)教育的人事兒馬迪爾等路德手提到了的人事兒手提到了荀子的荀子手提教育的人事兒，孟子

不到真正要解決的時(shí)候，不要主動(dòng)的激化貌矛盾，而要設(shè)法姑息最笨的法子是一下，面對(duì)所有問(wèn)題可以想象，即便你強(qiáng)悍如荀子，背景之好，如荀子時(shí)機(jī)之好，如荀子，依然難免慈禧太后的下場(chǎng)

最后一句話你讀一下不用話了，學(xué)生對(duì)老師的學(xué)生沒(méi)有絲毫違背，你可見(jiàn)荀子這個(gè)人怎么樣傳統(tǒng)，而又有創(chuàng)新傳統(tǒng)非常傳統(tǒng)，繼承了誰(shuí)空子好了，這是荀子你的荀子標(biāo)題后邊兒你寫(xiě)一個(gè)詞，它首題道德一詞

商周中華文明的古典時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，以大變革的時(shí)代莊子山水、莊子養(yǎng)生主荀子天論，荀子義兵。針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展，荀子還對(duì)有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)生與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了比較集中的探討

迎接他從吃飯穿衣到外出春，申君都親自過(guò)問(wèn)，并常常向荀子求教，學(xué)問(wèn)和治國(guó)方略等。荀子在春神春山君的熱情招邀請(qǐng)去答應(yīng)留在楚國(guó)，那不僅與楚國(guó)造成一起商量國(guó)家大事，還有了自己的封地

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)學(xué)術(shù)史上的黃金時(shí)代，這期間出了許多偉大的思想家像孔子，孟子都是大家所熟悉的，但是還有許多學(xué)者如荀子莊，老子，韓非子的也在學(xué)術(shù)界占有重要地位。荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好，長(zhǎng)大后成北憂燕國(guó)，但是很可惜沒(méi)被燕王賞識(shí)到他五十歲時(shí)，由于其向往招納賢士，許多學(xué)者都前往皮果講學(xué)，加上皮果以造出風(fēng)府出名，所以荀子也被吸引前往齊國(guó)，荀子在齊國(guó)待了幾年，很受提王尊敬，被封為獵大夫當(dāng)了齊國(guó)的顧問(wèn)，因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問(wèn)又好

荀子還重視禮義的養(yǎng)人功能，他不會(huì)言人生而有欲荀子理論及人具有各種欲望，如玉石愈暖，愈吸好利，惡害等等世人與生俱來(lái)的生理技能，但有了禮義，就可以通過(guò)禮義來(lái)養(yǎng)人治愈