相聲五行六神

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡(jiǎn)稱

五千人是智情，是恐那么五行，它還有其他型的一個(gè)代表，我們?cè)僦v一下，詳細(xì)記一下五行的類型，五常五惡，五態(tài)五律，五味五畜，無國(guó)谷類，草類去這個(gè)處類十類，五零六神，五星方位，形狀人體，我們會(huì)把它詳細(xì)的去介紹一下

在我的預(yù)測(cè)體系里面，那我的預(yù)測(cè)方法里面舍存善而不用的，因?yàn)槟闵砩先ゲ檎遥偷貌檎液馨胩?，而?yīng)用五行八卦，六親六神，這些完完全全都可以去推斷了，推斷一些細(xì)節(jié)去，沒有必要畫蛇添足

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個(gè)土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個(gè)什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

六神的定位是由張問之日的日程決定，而在終身卦中裝六神，只能用出生之日的日程定位，不能用張問之日的日程進(jìn)行定位，否則不同的日子推斷分析終身卦會(huì)得到不同的定位的六神，從而得到不同的段譽(yù)，顯然是不合理的

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國(guó)演義說不來三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開始聽這些評(píng)書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國(guó)演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國(guó)演義說不來三國(guó)演義，我不知道你要四五年級(jí)開始聽這些評(píng)書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

那么我再給你講，就是說景六和景氣椎間盤突出癥，它的涉及的是僅六神經(jīng)，它一般涉及不到中指，但是僅七神經(jīng)涉及到中指和僅六神經(jīng)支配的范圍，它都管拇指和食指都是有癥狀的

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西