喜樂相聲大觀

故素問治真藥大論云，諸痛，養(yǎng)瘡皆屬一心痛苦，與心相關(guān)。而在五志中，喜樂與心相關(guān)，痛苦屬心，痛苦生于心，喜樂易暑心喜樂，易生于心，痛苦喜樂與心的這個特殊關(guān)系，便將宇宙人生的一個大問題引發(fā)出來

故素問之真藥大論云，諸痛養(yǎng)瘡皆屬于心痛苦與心相關(guān)。而在五志中，喜樂與心相關(guān)，痛苦屬心，痛苦生于心，喜樂易暑心喜樂，易生于心，痛苦喜樂與心的這個特殊關(guān)系，便將宇宙人生的一個大問題引發(fā)出來

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

雖然在這個少女群落中，有的是易經(jīng)和將要成為的世界，有的是面臨妻妾前途選擇的高級丫鬟或貧窮經(jīng)濟，有的是大觀園內(nèi)的，有的是大觀園位的大觀園外的，而有的則是住在園外，卻又經(jīng)常在園內(nèi)出墓的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

最后一次是鳳姐插抄大觀園，他的每一次描寫都各有側(cè)重，而大觀園試才題對額是大觀園，在小說里面第一次全面，但是又有所選擇的亮相，也是賈寶玉這個雜學(xué)朋收的家伙。在建筑園林亮相，他的提額就使對這個聰慧雜學(xué)的賈寶玉

喜樂指著自己的腳說腳扭了，時空說棉貨帶太少了，我背你我是去你的，你要背就背板凳兒，你自己帶來的自己背，我和喜樂都是幫你事工說這要問喜樂，想了半天說還是誰帶來的東西，誰背沒帶東西的背我

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

小梨園在法租界泰康商場，大觀園，在法租界的天祥商場，小梨園和大觀園只隔一條馬路，可是觀眾不一樣，一般的住在英租界的有身份的人不到大觀園，他們?nèi)バ±鎴@，他覺得小梨園這場子正規(guī)是曲藝場所中的正統(tǒng)節(jié)目也比較文明

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處