福州相聲講七夕

如果是想使我打擾，當(dāng)然今天七夕節(jié)有多少人真正的了解七夕節(jié)，我今天專門百度了一講，平常在百度里邊，百度百科里有一個(gè)苗董課堂，大鵬做客苗朵課堂來給大家聊，到底什么是七夕節(jié)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

今天是七夕節(jié)，首先祝大家七夕節(jié)快樂，今天這個(gè)視頻是早上錄的，所以光線好一些，昨天的是晚上錄的今天是七夕節(jié)的，那我們就聊點(diǎn)關(guān)于太奇無關(guān)的事兒，因?yàn)楝F(xiàn)在七夕節(jié)在七夕節(jié)之前

正面介入了福州歷史文化的探究和敘述，許多福州文化的細(xì)節(jié)散落在林娜貝老師的中短篇小說中，除了散干證，金安河三叉街，中州島，善寒路群眾路這些福州的地理空間名稱之外，熟悉福州民俗文化的讀者肯定還會對下列的細(xì)節(jié)備講親切，比如名為點(diǎn)肉白丸子的食物，一號一郊秋地市的人民

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

在這樣的情況下，通過說唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟(jì)損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會再為各位講一些唇典詞語，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

我們也希望通過龍城愛講福州話這個(gè)平臺，我們每天做一點(diǎn)滴滴不斷的積累，把我們自己家鄉(xiāng)的母語把我們的方言文化把福州的地域文化當(dāng)然是優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀而優(yōu)秀的文化，好好的保護(hù)傳承下去

這幾年就說明很多人不想結(jié)婚了，不結(jié)婚了，還是瓜子七夕有點(diǎn)兒笨，你看本來明天就要過七夕了，七夕哪跟你說結(jié)了婚，你才過來，人家耍朋友都不能過了，但是人家說了噻，現(xiàn)在是要過七夕婚都不想結(jié)了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

那個(gè)時(shí)候，周老師最瘋狂的時(shí)候一天可以跑三個(gè)城市演講，早上在北京講講完以后要飛到上海講上海，講完以后要坐最后一班飛機(jī)要飛到福州講，我記得很清楚，上海沒有直飛福州的飛機(jī)，我要飛到廈門

那接下來我們來說一個(gè)對數(shù)字的崇拜現(xiàn)象，也是七夕的一個(gè)起起源。七夕節(jié)在中國，很多地方都備受大家的一個(gè)喜歡，不亞于我們的端午節(jié)端午，大家都知道是紀(jì)念我們的屈原，而七夕就有各式各樣的一個(gè)紀(jì)念方法了

要說福州的民間藝術(shù)除了平話，那就是持唱了持唱，又名馳意，是福州傳統(tǒng)的地方曲藝。和閩劇評話相比，福州赤唱是長期在福州民間流傳的鄉(xiāng)土藝術(shù)，雖喊登大雅之堂，但卻像一種生命力極強(qiáng)的野草，流傳廣泛，生生不息

老于被相聲演員們千錘百煉到什么程度，他們那個(gè)時(shí)候還沒錄音設(shè)備，胡先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點(diǎn)就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實(shí)是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時(shí)也沒有人去界定這個(gè)版權(quán)