相聲界之伯樂

伯樂孫楊自伯樂，春秋時情人善扇相板伯樂時，千里馬士見戰(zhàn)國策楚策四列子說服馬莊子，馬蹄諸篇，歷來作為善于十八人才的典故，千里馬只具有日行千里之能，尚未被發(fā)現(xiàn)的好馬

策之不以其道，四肢不能齊齊才明之而不能通其意共策而靈之曰天下無馬，嗚呼其真無麻鵝。其真不知螞蟻二馬說唐韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬之路于奴隸之首

從司馬者余望的角度論述，不是千里馬，只應(yīng)沒有伯樂作者借千里馬表達了，有了伯樂才能發(fā)現(xiàn)人才的觀點，并且指出千里馬常有，而伯樂不常有易記人才常有而尚于發(fā)現(xiàn)和選用的人才的伯樂并不常有

人們便忘記了他本來的名干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在一次不樂受楚王的委托，購買能日行天理的郡伯樂向楚王說明千里馬少，找起來不容易，需要到各地尋請楚王不必招，他盡力將此事辦伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產(chǎn)名

一直到現(xiàn)在，一次伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬伯樂向楚王說明千里馬稍有找起來不容易，需要到各地方尋訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好伯樂跑了好幾個國家

馬說韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

是春秋時，秦國人相傳是我國古代最著名的香馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞，因為傳說伯樂是獲得管理，天上馬匹的神人們都把孫楊叫做伯樂，但是伯樂的兒子卻很弱智，伯樂的香。馬精忠說曾說道

后來用牝牡驪黃比喻對事物的表面現(xiàn)象，初點莊子說服秦穆公為伯樂曰子之年，長體子性由可使球馬者和伯樂對曰兩馬可行的龍心骨相引天下之馬者，若滅若末若亡若失若此者，絕臣而絕敦臣之子，天下才也

可是還有一句話叫做千里馬長友，而伯樂補長友也許你是真，你真是千里馬，可是別人又何嘗不是先進的大千世界各行各業(yè)里都不缺千里馬，而缺的是伯樂千軍萬馬，即便是伯樂也會跳花了眼

利物奇不出于身，也不必慰藉事故，謀而不幸到有氣斷賊而不做，故外互而不必設(shè)為大同馬，說是有伯樂，有千里馬前離馬長有而伯樂不長有故所有明碼植入于努力人之手，便是一層禮之間，不以千里稱業(yè)

這位大頭馬說韓愈是有伯樂，有千里馬成友而伯樂不成友，故雖有美馬植入于農(nóng)歷市，至少填賜于曹瑞先之前，筆者一時或近似驢蛋是馬者，不是只能先聊自己智麻野，自有智能心，理智能心

千里馬之所以能在窮鄉(xiāng)僻壤山路泥濘之中，鹽車縱窄之下，被發(fā)現(xiàn)是因為性欲善于相馬的伯樂千里馬若不遇不樂，恐怕又終身愧守在曹吏之中，永無出頭之日，許多淺人才都是被伯樂相中，又為其創(chuàng)造一個發(fā)展

更多的使者三十年來既作為旁觀者，又作為參與者看了千千萬萬個家長和孩子相處的實際案例之后得來的感觸，做孩子的伯樂，發(fā)掘他的潛能。家長要做的第一件事，就是要把自己當(dāng)成孩子的伯樂

正所謂室友伯樂有千里馬常有，而伯樂，不常，有凡人都會犯錯誤，關(guān)鍵是要學(xué)會原諒自己，不要糾纏以往的過錯，不要為之深深的自責(zé)，以至于不能自拔，敢于承認(rèn)錯誤，并原諒自己是很難做到的

伯樂才干突出的人，善于賞識和發(fā)掘他人的潛能，能夠覺察到每一個人身上每一次細小的變化和進步。那對于經(jīng)驗不足的人，伯樂的人非常有耐心，而且從他們的成長中也可以獲得滿足感