說書人的祖師爺是誰(shuí)

第一個(gè)從我們帶緣分的人最快的傳承文化的傳承來講，追溯到本源，我們應(yīng)該屬于道家文化，水道，門兒，妹子們，這本書祖師爺，我們的精華教主也好，還是煙花老母也好，兩大弟子再往上祖師是誰(shuí)，祖師是通田教主

也就是說，所有的祖師爺都不是學(xué)了一個(gè)死知識(shí)，比誰(shuí)的記憶力好，學(xué)的多看得多，而是找到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一罐子找到這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就得到了，猶如你記錄了很多數(shù)學(xué)物理知識(shí)的答案，卻不懂?dāng)?shù)學(xué)物理知識(shí)的規(guī)律

一般的花臉戲都教學(xué)花臉的誰(shuí)都愿意唱同錘，大花蓮掙錢多，邱運(yùn)龍自然也愿意學(xué)大花臉，銅錘戲，大保國(guó)碳，黃陵二進(jìn)宮，玉果，園索五龍這些戲他都學(xué)過，但是祖師爺沒賞他這碗飯，他的條件不夠，唱童錘得有一條好嗓子

諸如旅游業(yè)的祖師爺是徐霞客戲曲業(yè)的祖師爺，是梨園皇帝李隆基會(huì)計(jì)業(yè)的祖師爺，是西漢經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑弘羊，竹木泥麻將行業(yè)的祖師，也是魯班而油漆業(yè)的祖師爺則是魯班的夫人云氏

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

夏后是相的兒子，因杜康善釀酒后，是將杜康尊為酒神治酒業(yè)，則奉杜康為祖師爺孔影達(dá)叔，野漢英少事本杜康造酒后世。因以杜康戒之酒皇帝大臣傳說在皇帝的時(shí)候有一個(gè)叫杜康的人

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

分解還有復(fù)解是啥意思，這個(gè)倒是沒啥意思了，但是你看我們從六經(jīng)灌解當(dāng)中看我們祖師爺?shù)恼J(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)于營(yíng)衛(wèi)協(xié)和營(yíng)衛(wèi)桂枝麻黃怎么協(xié)和營(yíng)衛(wèi)，他沒有講營(yíng)衛(wèi)視察，我們用什么藥才是真正協(xié)和營(yíng)衛(wèi)

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

無(wú)論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動(dòng)的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

姥姥磕頭前額碰到青磚地面上，咚咚的響，我們跟著姥姥磕頭，前額碰到青磚地面上，咚咚的響蠟燭，光影里祖師爺?shù)哪?，油汪汪的紅，我們各磕了九個(gè)頭，跟著姥姥站起來退后三步

在八世紀(jì)時(shí)，是一個(gè)獨(dú)立的玩火城市，絲綢之路上的樞紐，為往來客商提供水域食物福體，同時(shí)也是絲綢生產(chǎn)大國(guó)與舔的說書人創(chuàng)造了一個(gè)傳奇，講述生產(chǎn)絲綢的秘密是如何在被中國(guó)壟斷千年后傳到余田的