逍遙仙道

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

家家都吃的菜咸菜即是用青菜腌的，陰天下雪喝咸菜湯，冬天的游戲踢劍子，抓子兒下逍遙是在一張正方的白紙上，木板印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙馬，兔子，鯉魚瞎，每樣兒都是兩個(gè)

一百四十六高球逍遙胡球雨潮，齊布爾斯老先叨叨高求嘔賢呼求在堂起。布爾斯我心憂傷高求盧高日出有藥起布爾斯中心世道一百四十七速關(guān)數(shù)件速關(guān)西及人鸞郎西勞仙團(tuán)團(tuán)西數(shù)件速一息，我心傷悲兮，療語(yǔ)子疼歸兮，數(shù)件速必息

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無(wú)功無(wú)名，勿我兩忘的逍遙人格

也是終極指向，在天地之間，逍遙游心要以慰藉人生苦短，拯救心靈與困苦之中，在平凡生命的深處，洞見仙性的慌忙道家并不等同于道家燒拱煉丹畫張符就可以發(fā)行融資的行為，并不是道家的道義深入的

這是瀟灑的忘我的逍遙游，焚香盡心，如果能真實(shí)體認(rèn)無(wú)常和無(wú)為的道理，那么在焚香時(shí)專注焚香，不去管自己的念頭，一派自然真誠(chéng)，漸漸乃至成仙行一禪坐一禪雨墨動(dòng)，靜體安然的風(fēng)范

半生一生間無(wú)兩句知識(shí)思維，知道走上一步大國(guó)二零九九以上八位一水一朵兒整出去遛首曲子，在仙女三生婚夫一生之戰(zhàn)，幺三七太陽(yáng)病終發(fā)慢而不駕，指不到兵，無(wú)理由日射上藏而日不鎖逍遙超熱寵心下至少不應(yīng)問(wèn)兒童

仙山歲月，本身逍遙，再經(jīng)法力興建布置，把換波池仙府點(diǎn)綴成了遇事。姚公比前更多靈警歡播池仙府原有五頓，禁止威力以及神廟三人，又將圣姑所留道書總圖全數(shù)得到如法勤練勿撤，玄機(jī)比起從前威力更大得多

此山乃十州之祖脈，三島之來(lái)，龍花果山是石洲三島的阻脈，是三島的龍頭，那么三島就是旁來(lái)方丈迎州，石州三島在道教中被認(rèn)為是神仙居住的地方，上面生長(zhǎng)著各種的仙草靈芝，神仙們?cè)谄渲惺清羞b自在，長(zhǎng)生不老

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

郁證心脾兩虛癥，內(nèi)傷發(fā)熱，血虛發(fā)熱癥，自汗道喊心血不足癥。交叉方劑學(xué)柴胡疏肝散是四逆散加胸相沉，香為相腹，疏肝解郁，行氣止痛，用于肝氣郁滯整丹芝逍遙散，又名加味逍遙散是逍遙散加牡丹皮

他幾位仙人呂洞賓踏著雌雄寶，蘑菇則成者荷花隨波漂流，只剩下蘭彩的桃花如蘭河，把手中的花籃放在海上，不知道韓臺(tái)好久很遠(yuǎn)，平穩(wěn)齊行著。八仙乘著寶物的面上逍遙的游著至海的番子劇，震動(dòng)了東海龍王的功能

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒有任何偏見

一是道無(wú)一自然，據(jù)從客觀方面天地萬(wàn)物之背后翻上來(lái)收進(jìn)來(lái)，而自主觀境界上講，逍遙成化，自由自在，即是道即是無(wú)其是自然，其是一以自足無(wú)待為逍遙畫有代為無(wú)代迫他人為自然