#相聲掛馬褂

縣鄒棉袍掛一副寧籌單袍縣縱套一副泥袍，掛一副胡鄒棉袍，一件大泥匹馬掛一件吳鄒皮軍機(jī)馬褂，一箭珍珠小毛兒刨掛一副羊皮海虎綢袍，一劍大泥棉馬褂，一件提圓袍，一件紫毛掛一件沈鄉(xiāng)剪袍，一件窺蜀刨掛一副衣服檔次叫入京前，明顯上升一大級

厚薄棉家懷掛小耳三件殺馬褂，泥綿馬褂，豬毛馬褂，下部大山，湖州大山，蘭州棉襯衫，缺金紅綢，家袍，大泥，一果園，家袍泥斗棚，尖方靴，領(lǐng)子領(lǐng)衣，各似箭護(hù)膝。在買零物單中又注明要買巢珠，捕子腰，刀油靴

打獵期間往往會教舍隨從的管理參加，在皇帝為列教舍時(shí)表現(xiàn)出色，或者像皇帝，現(xiàn)獵物者都可得到賞策。黃馬褂這種黃馬褂只有在跟隨皇帝狩獵時(shí)才可以穿著，算是一種特殊場合的工作服

銀行而又請你跨來兌現(xiàn)，則以為隱形逃掛我華眼病上生賀歲兒女的良好言，你的生靈太小，我聽不見銀行也有，請你跨來兌現(xiàn)，得以為應(yīng)行逃掛。我華言用相聲刻上你的良好言，你的聲音太小，我聽不見

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團(tuán)門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細(xì)法的掛門

這位大夫情形和西醫(yī)中醫(yī)以及按摩醫(yī)生不同，他穿了一件舊小的藍(lán)色布掛外照，一件四四方方的大馬褂，頭上戴了一頂油板瓜皮小帽，配一張雷公臉，實(shí)在形容不出聽差，引他到金泉臥室，他已經(jīng)覺得這里面富貴逼人

我們要說長衫和短衣不一樣，所謂短衣是兩節(jié)穿衣，明清時(shí)期特別眼，你看這個(gè)讀書人打扮，我們都看到那種長袍，有的人說長袍馬褂，所謂長袍馬褂是滿人的服飾，古人的服飾都是一個(gè)長山下來

對達(dá)最佳贏得最高獎(jiǎng)賞，真以為應(yīng)賞賜一件黃馬褂，望著幼小的十四弟興高采烈地披上金店考試的最高獎(jiǎng)賞那件如迦沙般肥大的黃馬褂。這時(shí)胤嗔的心一下子扎到冰水里，涼透了完了，看來自己的文章真的落地了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西