苗阜相聲神仙都在寶雞

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

漸漸多到不可計算神仙方式，既不易得純粹的陰陽家與周遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)，又如此的男童，故在秦漢之際，一般方式都在假借神仙的戲份中討生活，因為人的心理往往喜歡求假而嫌棄真實。所以那些借圖神仙的假方式便可在帝王與社會之間招回牢狀片，同時也騙住了他們自己

天水和寶雞是鄰居，都在秦嶺山區(qū)，都有一部分是黃土高原都是渭河流域的城市，海拔相近兩個城市基本上都是南北高，中間低這么一個地勢，情況四季也分明，而且這兩個城市溫度濕度也比較相近

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

切單的每一個部落建立了遼國燕律，阿寶雞出身顯赫，從他的高祖一直到他的父親全部都在且單部落聯(lián)盟之中，執(zhí)掌軍事大權(quán)地位也是僅次于聯(lián)盟的首領(lǐng)，可以說是一人之下萬人之上

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

還發(fā)現(xiàn)老神仙造那些山都沒有名，而有老年人進(jìn)山散步也吃過。他們叫山小神仙，從浪漫塔走下來，貼手輕腳的讓老師現(xiàn)在辦公室，透過門份，小神仙看見可愛的老神仙老師正拖著下巴發(fā)呆

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

一大早，我們選拔接收學(xué)生，參加鄉(xiāng)與鐵路建設(shè)工作組的全體成員，在團(tuán)鄒副參謀長的帶領(lǐng)下，登上了去寶雞市的專車，傍晚抵達(dá)寶雞市革委會招待所一道駐地給我們敵影，像是寶雞，是人民那種火一樣的熱情

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

全部道家神仙方術(shù)這些大多數(shù)的學(xué)到的人們，在基本上除了希望自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈龅诫x情棄欲為入島之門以外，最重要的便要做到如老子所說的虛心實富，弱智強(qiáng)骨的實證境界，尤其發(fā)展到后世修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實富，如何弱智，如何搶股