達(dá)摩相聲

在羅摩也納中，達(dá)摩是出現(xiàn)頻率最高的詞之一，而且從不同的側(cè)面強(qiáng)調(diào)其價(jià)值和意義，如推崇達(dá)摩為入，為人事先最高真理就包含在達(dá)摩里，認(rèn)為達(dá)摩產(chǎn)生出利益，達(dá)摩產(chǎn)生出幸福，用達(dá)摩可以獲得一切

很多人我這些年講達(dá)摩盤(pán)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象，很多人不會(huì)達(dá)摩盤(pán)的時(shí)候，就覺(jué)得學(xué)會(huì)了達(dá)摩盤(pán)就無(wú)敵了，就能自己的產(chǎn)品好不好。通過(guò)達(dá)摩包盤(pán)能夠圈圈精準(zhǔn)的人就一定能夠賣(mài)報(bào)，就一定能夠賺錢(qián)

第一部喬達(dá)摩舍衛(wèi)城中的每個(gè)孩子都知曉，四尊佛陀的大名家家戶戶都預(yù)備著布施，默默起時(shí)，手托玻璃的喬達(dá)摩弟子喬達(dá)摩是最愛(ài)犧牲城外的支數(shù)給孤獨(dú)緣。該緣由一位富庶的商人，也是四尊忠誠(chéng)的追隨者，給孤獨(dú)進(jìn)獻(xiàn)兩位朝拜喬達(dá)摩的青年沙門(mén)

與之共為天下武學(xué)盟主的達(dá)摩，卻沒(méi)有在當(dāng)時(shí)留有任何的歷史記載，甚至連明朝的少林棍法產(chǎn)宗中也沒(méi)有只言片語(yǔ)，提到達(dá)摩老祖與少林武術(shù)有什么關(guān)系，書(shū)中倒是提到一位樂(lè)神，但是叫錦納羅而不是達(dá)摩，真正把達(dá)摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的

他認(rèn)定達(dá)摩是可以給智慧的人，于是找到達(dá)摩跪求開(kāi)始達(dá)摩是怎么做的，先是不理近光神光跪地求法。達(dá)摩說(shuō)要想求得無(wú)上佛法，除非天降紅雪會(huì)可迷惑，只見(jiàn)過(guò)白雪滿地，哪里可見(jiàn)到天降紅雪

立雪斷臂傳輸達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說(shuō)法的神光，歷盡千辛萬(wàn)苦，小方設(shè)法終于渡過(guò)長(zhǎng)江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求，將達(dá)摩在南京雨花臺(tái)和神光會(huì)見(jiàn)時(shí)神光傲氣十足，極不謙虛

逐漸的，大家對(duì)達(dá)摩和他在大乘佛法的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，后來(lái)竟然都跟著惠可爬上侮辱風(fēng)拜達(dá)摩為師，每天在達(dá)摩洞外學(xué)佛不知不覺(jué)過(guò)了九年，此時(shí)少林寺的僧眾幾乎都已經(jīng)成了大乘佛法的門(mén)徒

輾轉(zhuǎn)流傳至今另外一種說(shuō)法卻將嫌疑權(quán)劃入少林門(mén)下，創(chuàng)始人為北背時(shí)來(lái)中華傳教的印度僧人達(dá)摩自達(dá)摩高僧來(lái)中國(guó)傳教九年于松山少林寺面壁作畫(huà)后人慕名來(lái)為紀(jì)念達(dá)摩傳教精神，曾有詩(shī)云達(dá)摩西蘭一字無(wú)全憑心意下功夫松山少林寺很早就流傳著

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

為他贖身，梁武帝這么折騰，自以為功德，不是一般的大一跟達(dá)摩見(jiàn)面就炫稱自己造四血精度化，僧眾無(wú)數(shù)，還問(wèn)達(dá)摩這么做是不是功德很大，不料達(dá)摩卻給了他當(dāng)頭一棒，說(shuō)并無(wú)功德

你要明白佛祖是在哪里開(kāi)悟的，是在菩提素下，當(dāng)年的達(dá)摩佛陀第二十七代敵傳弟子?xùn)|渡大唐在我們河南登封少林子面壁，把念開(kāi)悟了，達(dá)摩開(kāi)悟的信息傳出來(lái)以后，吳洋洋來(lái)了一幫人都要跟達(dá)摩學(xué)習(xí)

都有正史記載，但是如此出名的達(dá)摩卻找不到絲毫的蹤影，并且從洛陽(yáng)齊蘭記高僧傳血高僧傳開(kāi)始，包括舊唐書(shū)景，德傳，登陸等一大批著作中均沒(méi)有任何一處提到達(dá)摩與少林武術(shù)有關(guān)。海外的武術(shù)界一般都認(rèn)為達(dá)摩是少林拳法的創(chuàng)始人

無(wú)所行，視為乘法行菩提達(dá)摩略變大，乘入道四刑官中赴達(dá)摩大師悲頌梁武帝蕭衍能結(jié)山頂做寶日，終有驚人披屢賀形同大地體如空心有流離色如雪匪魔匪營(yíng)橫敬，明披云卷，霧心且徹

達(dá)摩蜜多能夠在盛名之下不為所動(dòng)，自甘卑賤，說(shuō)明達(dá)摩蜜多，不僅具有極高的道德修養(yǎng)和寬厚的慈悲善心，當(dāng)然也能夠更好地說(shuō)明達(dá)摩蜜多已經(jīng)成功處理了地位，詮釋名氣等于自身的關(guān)系