單弦趙玉明唱的秋生賦

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因?yàn)榈聣凵剿且詣?chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進(jìn)場(chǎng)，因?yàn)樗ひ魻顟B(tài)不是特別的

唱赤壁賦比唱巧小詞要高雅，并有曲譜流傳赤壁賦還被宋金十一位畫家創(chuàng)作為赤壁圖繪圖傳播，具有累積性，聚觀性和增值性的特點(diǎn)，自媒體和多媒體的傳播快速提升了赤壁賦的傳播效應(yīng)

當(dāng)之感和身世之悲不同語等馬志元?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，但是歸隱永唱男女愛情成就突出的有寫王昭故事的漢宮秋的全民是破幽夢(mèng)孤漢宮秋正光族作品，中文人世紀(jì)劇和愛情劇叫我優(yōu)王燦登樓。王燦作由登樓賦他這里寫的原雜劇是王燦燈籠倩女離婚等

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實(shí)右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

南北帶來了人文鼎盛，是更有名臣碩如冤枉人文，比如號(hào)稱中國運(yùn)河之都的淮安賢和洛義秋墳父提首唱屬梅臣國事無雙風(fēng)懷陰梅臣，西漢慈父家淮安人所作，其發(fā)標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成

南北帶來了人文鼎盛，是更有名臣碩如冤枉人文，比如號(hào)稱中國運(yùn)河之都的淮安賢和洛義秋墳父提首唱屬梅臣國事無雙風(fēng)懷陰梅臣，西漢慈父家淮安人所作，其發(fā)標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成

讀本里又有著很普遍的歐陽子的秋生與蘇東坡的赤壁賦等，就覺得中國的文人與秋的關(guān)系特別沒什么，可是這秋的生味，尤其是中國的秋的聲味，非要在北方才感受的。到底南國之秋當(dāng)然是也有他的特意

不過在中國文字里有一個(gè)秋式的程序，讀本里有著很普遍的歐陽子求生和蘇東坡的赤壁賦，就覺得中國的文人和秋的關(guān)系，特別是深惡，可是這秋的深味，尤其是中國秋的身位，肥藥是北方才感受得到底

明月下的歌唱和客以歌而賀之的內(nèi)容后，赤壁賦中的行歌相達(dá)是不難理解的，那個(gè)行歌相達(dá)就仍然是前赤壁賦舒適。與客的行歌相打后，赤壁賦當(dāng)然沒有寫到月下憂郁的歌唱和悲涼的洞霄

僅百序百許字可見都是結(jié)引樓市所見，原把應(yīng)屬有時(shí)間，故樓市明衛(wèi)市元豐六年秋體元豐六年秋舒適手書的后赤壁賦，想來應(yīng)是如約贈(zèng)給親子的書，是手書的后赤壁賦傳至清代康熙間

堂上堂下輪奏堂上古色唱漁利之歌，堂下生奏游耕之曲堂上古色場(chǎng)男友佳渝之歌堂下生奏重秋之趣，堂上古色唱南山有臺(tái)之歌堂下生奏游移之曲。最后樂器與聲樂合起奏唱周南的關(guān)雎葛檀卷耳趙南雀巢采繁

樂書貴賤禮別尊卑上和夏目夫唱賦誰外受賦訓(xùn)入鳳母儀朱姑伯叔游子比二孔懷兄弟同氣年之交友投份切磨正規(guī)，仍此影澈造次扶泥結(jié)義，年退顛沛匪虧性盡情意心動(dòng)生僻守爭(zhēng)置馬逐物易矣

云山萬重兮歸路霞，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙，大漠悲苦，走出了湖漢書風(fēng)，穿越千秋的歷史悲鴻，一曲佳音，千古絕唱，為這個(gè)特殊的地區(qū)賦予了峽谷柔情，古道熱腸般夢(mèng)幻色彩，永遠(yuǎn)牽動(dòng)人心，踏著草原碧波翻滾的綠浪前行