上黨大鼓石頭記

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結果果容琪跟馬賽利他們就說了

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

十日之內死大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，尖水內銷，動作一衰，真喊未現(xiàn)。七一歲死限期增藏，乃預知七日大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，胸中氣滿腹內痛，心中不變奸相深熱，破鏡脫肉。木礦縣真藏線木不限人歷史其見人者這些說不勝之時則死，急需深中翠滯，五臟絕壁，外道不通，氣不往來，屁于剁尿，不可為，其其賣絕不來

由于報道提到他的屁語造假，他應該叫做鬼本造假本鬼無本偽無本。所謂吳氏石頭記，最早是在兩千零八年八月三十一日出現(xiàn)在網(wǎng)上的，直到兩千零八年十二月二十一日法到了第一百零八回

五四石頭記收割韭菜，有很多奇葩邏輯，我這里僅具三個一鬼無本炒作者明明沒有證據(jù)，卻用虛假的證據(jù)試圖證明他是古本或迪本，就是他們用某種索引明朝的猜測假裝廠證據(jù)來忽悠人

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

可是他也發(fā)局這句話沒有著落，因為書名又改回石頭記了，所以又加上兩句致只厭哉，假蓄超越再平，仍用石頭記。意思是說書名本開是紅樓夢的，其所以不叫紅樓夢者應歸贅于紙硯

它的每頁的中縫當中和中縫兒寫有一些字，分別是石頭記或者叫紅樓夢，由上到下的順序石頭記或紅樓夢卷數(shù)回數(shù)頁數(shù)。這里說是種縫兒，其實展開來看是數(shù)的，左每頁兒的左右兩邊從上到下分別是石頭記或者是紅樓夢

溫柔的夜作者三毛石頭記下集，我不知不覺的一日復一日的沉浸在化石的熱情里，除了不得已的家事和出門，所有的時間都交給了石頭，不吃不睡，不說話，這無比的快樂，只有吃心專情的人才能了解

總而言之，石頭記的這些衍生性話語常常跨越階級和性別的界限，而吸引各式各色各樣的讀者，其結果是出現(xiàn)了一個不斷生長，因此在規(guī)模和流行程度上都遠遠超出了小說石頭記本身的現(xiàn)象