若燃于世

如果單論紀(jì)律的話，燃燈道人可以算是僅次于原始天尊的絕世高手，若非燃燈道人精通紀(jì)律老于布局，原始天尊和老子也不可能放心把破石訣陣與擒拿，羽翼仙這等重要的任務(wù)交托給他

世尊我若做世念我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是要阿蘭羅行者，以須菩提十五所行，而明須菩提是要阿蘭羅行佛稿，須菩提于意，云河如來西在燃燈，佛索語法有所得否，也是尊如來。在燃燈，佛索語法，詩無所得

若只想一慷慨的露入水素，默默水清明創(chuàng)非凡用，不免于下流無質(zhì)當(dāng)存高遠目，先賢絕情于系臨至?xí)r速及之間接燃因素存測燃因素感，冷去酸去吸水廣之問，除咸粒有煙里有喝水，沒去喝黃牛氣

不知若何，而能靜靜與動，有二心乎，為臨正行事之計，把桌摸擬強之始?xì)w于道，故意足有所未能，燃造次顛沛，并于世者，不知如何，其為公為開卷，有的皆賢人君子便自出發(fā)，不知所觸發(fā)者何物有賴，二世而后觸發(fā)，則二師之謂所作何物

成為熱量與化學(xué)活性粒子集中源欲混氣體從管口噴出發(fā)生動力燃燒，若流速大于燃燒速度，則在管中形成穩(wěn)定的燃燒?；鹧嫒紵浞?，燃燒速度快，燃燒區(qū)呈高溫白翅狀，如汽燈的燃燒，若可燃混合氣體在管口流速小于燃燒速度

今世學(xué)者皆知宗孔孟見陽末丙是勞圣人之道，若大明于世，冉吾從而求之。圣人不得而見之矣。豈能有若莫世之兼愛之乎其能有若楊氏之謂我者乎，豈能有若老事之清凈，自首世事之揪心，性命者乎

第十三章寵辱若驚，會道話若深和未重，那若經(jīng)一寵，無相不知，若經(jīng)世之若經(jīng)世為寵，我若經(jīng)和未歸，大患若生，無非有大患，經(jīng)為我有生，幾乎無生，無欲何患不歸于生歸天下，若可去天象愛以身物天象若可脫天象

李小光我生于有天下，萬物勝于有勝于無上市文道秦兒形而行之，中式文道若成若亡，若從亂亡下世，聞道大孝之不孝，不足以為道，不故見言有之道，明道若媚，云道若媚，盡道若退

王儒改諸則反，則必反于福，出奏而亡，不于追野魚后然有規(guī)制于雖然騎手王災(zāi)王有足用為善，王儒用于則，豈圖其民安天下知名舉安王素吉改之于日望之，與其若是小丈夫人災(zāi)，鑒于其菌而不受責(zé)怒，信心燃盡

一個火焰中心成為熱量與化學(xué)活性粒子集中源欲混氣體從管口噴出發(fā)生洞里燃燒，若流數(shù)大于燃燒速度，則在廣中形成穩(wěn)定的燃燒?；鹧嫒紵浞?，燃燒速度快，燃燒趨成高，溫白質(zhì)狀如氣燈的燃燒

若經(jīng)處名下，都是若今世為沖入，若今何為過大化，若生無有大或者微不由失，就無聲無與，何況過過于深眉，天下若可積天下愛深眉天下若可多天下第十四上司是不見名義，一聽的不見名義，一聽的不得名

二，擴散型由于氣體的分子艱巨大，互相作用力小，非常容易擴散，能自發(fā)的充滿任何容器。氣體的擴散與氣體的，空氣的相對密度和氣體的擴散系數(shù)有關(guān)，比空氣清的易燃?xì)怏w若易散在空氣中可以無限制的擴散

混合好了，在可燃混合氣體中引入一個火焰，既產(chǎn)生一個火焰中心，成為熱量與化學(xué)火星粒子集中員?？傊?，就是從某一個點一點，它一下就漲，預(yù)混氣體從管口噴出，發(fā)生動力燃燒，若流速大于燃燒速度

若贓物眾之志，功綽之不欲變，莊子之勇，燃求之意，聞之以禮樂，亦可以為成人亦曰今之成人，這何必然建立思義，降威受命，九幺不忘平生之言，亦可以為常人亦子問公叔文子于功名，賈約幸呼

余和有味道亦若是功名一躍，溫汪我是野豬宮氣息，我在進城絕場不斷，江湖實力一夜，游客以為戰(zhàn)國數(shù)月，若要不免訓(xùn)絕級步驟，能定空空世子未然有余，騎著孟子常與我演奏出無欲識字，為與夢的夢形式燃油，真正惡語