了卻君王天下事兒

了卻君王天下事贏得身前功后身后民可憐白發(fā)身滿江紅曉祝精華。秋瑾曉祝精華早又是春秋佳節(jié)為籬下黃花開遍秋容，如是四面歌殘，終破楚八年風(fēng)味。圖思是苦江農(nóng)墻派作峨眉諸未泄生不得男兒烈心卻比男兒烈轉(zhuǎn)，貧山帶肝膽，陰人常熱，俗子傭金

你是永遠(yuǎn)此武王之勇也，而武王亦一路而安，天下之明，偶爾娃媽一怒而安，天下之名，君王一路而安天下之民君王亦一怒而安，天下之名，你回恐王之不好用，名為恐王之五號(hào)永也

我覺得然后秦國就是有計(jì)謀，就是說秦國的君王更聰明，秦國君王更聰明，我覺得有計(jì)謀的人才能統(tǒng)一天下，我會(huì)讓秦國統(tǒng)一天下，或者可以說如果想統(tǒng)一天下，最重要的是沒有內(nèi)部的爭(zhēng)斗

君王是委托方將軍，是代理方君王常駐京城，而將軍領(lǐng)兵的邊關(guān)君王無法到邊關(guān)的情況，只好把軍事委托給將軍，而將軍也不能什么事兒都去請(qǐng)示那樣會(huì)一物戰(zhàn)機(jī)就有將在外君命有所不受的說法

世君如天，古人何論喝的醋醉觀音得在外侍奉君王做每一件事兒都不要以為君，今晚不知道誰心所欲處罰一個(gè)人，也不要以為君王不知道，就作為作佛侍奉君王就要像侍奉上天一樣，這是古人的自理名言

司馬光曾經(jīng)說過，信義是君王的最大法法，寶國家靠人民寶戶，人民靠信義，保不講信義，就無法使喚人民，沒有人民就沒有辦法。所謂國家古代的君王，不欺騙天下之人，爭(zhēng)霸天下的人

不僅張儀是這樣說的，就連過路的人也知道，從前五子胥對(duì)他的君王盡忠，天下君王都希望子虛做自己的大臣孝己，痛愛自己的后無天下人，都希望孝濟(jì)做自己的兒子出賣仆妾，如果賣給離你的人

仁愛國都的百姓才能安定天下國都是各諸侯國的根本，反是繁博勸立厲王之師，君王形式不尋常道，百姓愁苦莫名，作有善言而不能行，雖謀不遠(yuǎn)，其禍將臨，君王為政，違背新聞，教會(huì)和自然規(guī)律，天下百姓皆老虎君王說出有益之言，卻又不兌現(xiàn)用這樣的方式

不貴其師君王不奉行人質(zhì)之教，不愛其之君王不以人助天，雖至大謎，雖然對(duì)天下了然于胸，無所不知，但能做到雖有智慧而不用不以人開天，就如同不曾知曉過這些智慧一樣獨(dú)行自然，無為之道，以天治天下

又是一道因?yàn)槭艿降弁跸矏鄱劽煜碌牟?，與乾隆余頭有著差不多的生世經(jīng)歷，一樣，是因?yàn)榈弁跸矏鄱蝗婚g名滿天下受人追捧，雖不是出自同一個(gè)君王，但既然他們都能得到一代君王的喜愛

前術(shù)下面的章節(jié)譯文的部分，如果要將非前之術(shù)用于輔佐君王治理天下，就必須事先揣奪君王的權(quán)謀智慧，衡量君王的才能在觀察天使的盛衰，考察疆域的廣霞以及地勢(shì)的情況，人心的向背

君王所建立的是要遵守的法令，既是君王的訓(xùn)導(dǎo)，也是天地的意志，事訓(xùn)事行。按照這個(gè)法則形式，以近天子之光，用來接近天子的光輝，一直依附天子曰天子做民父母，二句天子應(yīng)當(dāng)像臣民的父母一般做天下臣民的君王

雖然設(shè)立官府實(shí)在是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)一家的家長(zhǎng)，一定要考慮到養(yǎng)育子孫天下的君王必然要想到養(yǎng)育萬名，從來沒有當(dāng)?shù)锏纳岵坏米尯⒆映葬u吃醋，也沒有一個(gè)君王富有天下，卻獨(dú)留一種東西，由自己專賣

偉大的君王不生病，因?yàn)樗€把自己看不到外界，所以他依靠天下的百姓的眼睛去看見，這樣就不生病，圍繞著君王，還把自己的價(jià)值觀所局限和門病注意他依靠天下百姓的價(jià)值觀去治理國家腎人病痛的生病，這樣說也不生病

四，貧窮少錢不是得到君王個(gè)人的尊重而敗國家尊重不是得到君王個(gè)人的親見。外國家親見是以國家考核，去選拔天下人才，德才兼邁成為尊貴的長(zhǎng)官，沒有德才就是貧賤的百姓，故為天下怪，成為天下人的尊貴。旋轉(zhuǎn)的相同是百姓與君王能從對(duì)方的角度思考，問題是相互的成就和支持，相互認(rèn)同