五行八卦之品質(zhì)相聲

乾卦為金有進步，可把對卦配造化之金艮坤配施妥震卦，黑香火之木，八卦與五行之德建立了完整對應河圖五行以實質(zhì)狀態(tài)而言，是兩個數(shù)共育所部的體落書。八卦以性情而言，是每個數(shù)的分眼應用

這個木上建土都為蓋頭結(jié)交住門中耗散之命，下邊五行太過復為卻外之宗五行。不管是生命還是日主，五行都不利太過，富不及最后一個八卦之方能推陰女與盛衰。這個屬于八卦人物取向，我們主要強調(diào)的是復工和復興的取舍

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當中，我們就要用后天八卦來指導我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當中就用這個順化來理解我們的留住

河圖五子韻與樓層配合兩個方面上手是指坐相中相方所在的八卦宮位，如丙山人像任下歸屬坎宮位合同五行與大樓相手的配合，實際是指合同五行與大樓相守所在八卦宮位的五行配合合同

有人的長相機的武器，再由此乳性可認斷，相應里面的內(nèi)在品質(zhì)是一八卦，反駁了論斷面向于首相的技術(shù)聯(lián)系概念是基本逐漸見面，一步收到五行桿子發(fā)的圖，五行八卦地址陪守當頭，五星八高皮是面相草

運動員則和平一和平則運動員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運動要歸了一句，看一日的五行運動，要歸納一細，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個月，天人的天子乃整個造化的簡稱

以前基礎以前，師傅都已經(jīng)詳細講了，任八公五行書何可老樂這才關(guān)五行說虛四公五行說理九公五行則公二公五行書，何樂最七公五行總經(jīng)理這八卦的五行，我們可以說知道，因為知道五行了，我們就知道

今天我們給大家講的內(nèi)容是五行深刻，首先我們先談一下五行的次序，其實對于五行來說，在我們前前面講到八卦的時候其實也提到。另外，在講到河圖落書的時候，也談到了五行下面

你要學了一經(jīng)之后，你會發(fā)現(xiàn)意境并沒有那么難，更難的是，道德經(jīng)因為易經(jīng)研究的是陰陽，五行八卦的規(guī)律，而道德經(jīng)陰陽五行八卦統(tǒng)統(tǒng)不研究他研究陰陽的根兒，研究無極的東西，因為無極的東西，我們是看不見摸不著的

后，姜尚從中衍生出太公鎮(zhèn)。春秋戰(zhàn)國時期，司馬楊軍衍生出五行鎮(zhèn)冰上孫武衍生出五行八卦陣，而后由諸葛亮追演出八陣圖，又有大唐軍神李靖衍生出六花陣，自諸葛亮死后幾乎是人很少能用八卦陣究其原油不在于八卦陣的金子失傳

今天我們給大家講的內(nèi)容是五行深刻，首先我們先談一下五行的次序，其實對于五行來說，在我們講前面講到八卦的時候，其實也提到。另外，在講到河圖落書的時候，也談到了五行下面

那么，主攻飛星就是以落書的主攻的順序進行一個排戲，以各宅的一個著山為坐山為主，以后天八卦的方位來分布，主心以一卦所管的三三將本山之心安入中宮，在依據(jù)落書的主公分布之法，將中公之卦之五行，以其他八卦八公的一個卦象的五行相互的深刻來決定吉兇

是不是我們的八卦，你看道生一生二太極生兩儀，兩人生四象配上陰衡陽，分別加一加就生存了八卦，那同樣的道理，五行東方甲以木，當我們這個口訣的時候，五行配陰陽就得到了十天干

在我們后天斑馬圖里面，乾和先天八卦里面也是這樣，代表乾卦兌卦的五行屬金，坤卦和艮卦，五行屬土，震馴兩卦，五行屬木，坎卦屬水，離卦屬火是這樣的一個五行的狀態(tài)怎么過

宗論陰陽第十一講第一百二十五頁相對論和陰陽司馬遷和五行一禮五行和五臟五行和人體方位五行和五味八卦代表五臟之謬病與夢第十二講第一百三十三頁得氣神，經(jīng)魂魄，心實，情感和五臟心理配合生理，治療悲哀的肝，喜樂的肺，愛哭的心和昏厥的腎