太極之巔

別開生面是一場(chǎng)充滿中國(guó)武俠文化和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的巔峰。智慧太極拳的舍己從人管理思想就是成就他人成就自己舍己從人是指在太極拳搏擊中對(duì)方力量很大，自己不跟對(duì)方來進(jìn)行力的對(duì)抗

何為太極者，兩儀四象八卦也無極而太極無己者，未分之太極者以分之陰陽造物之勢(shì)，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元?dú)馓珮O。圖為陰陽二氣的圖像化元?dú)庖环譃槎?/p>

如果圖說中無極而太極之太極，不能有益于通書中之太極，則除以通書中之天道成體之是一節(jié)圖，說之太極外，不能有別法，可以得之憐惜心目中所亦謂之太極之始，亦是則太極圖說故非傳他人之文，亦非其少時(shí)學(xué)位誠(chéng)實(shí)所作，而且以圖說為本為主，而以通書為實(shí)為夫，亦非是宋言雪案聯(lián)系雪案，狩獵通書四列圖說事業(yè)向山以圖說偉偉故非諸子不以通書為主，不以成體解太極亦非也

莊子以道在太極之先，所謂太極，乃是指天地人，三者氣形，以懼而為判者之名而道，又別是以懸空禮物在太極之先，不知道，即太極，即道以其理智通行者言，則曰道以其禮之極智者言，則曰太極

通過這個(gè)方法，把身上的太極君整之神氣運(yùn)行起來，太極拳宗師拿身上的太極來煉權(quán)，無論練什么招式都是太極拳，如何才能獲得太極，只有通過站樁從自己的身體上慢慢體會(huì)得來，如果身上沒有太極渾圓之神意，就算完整地打出招式

唐青山的槍法沒有固定招式，只有意境。無論是太極拳，形意拳，八卦掌到了風(fēng)巔峰，都是注重意境對(duì)了，每一拳都有莫大威力，而這槍法也是一樣，如銀隨形，槍法蘊(yùn)含著意境，就是崩拳的意境

跟太極拳論沒關(guān)系，只是他自己心目中的太極拳，就不是真正的太極拳，要分陰陽何太極動(dòng)之，則分靜之則和你一動(dòng)就分清虛實(shí)，你不動(dòng)就跟對(duì)方和尚了，合上了對(duì)方就出去了一動(dòng)一靜互為根用動(dòng)，就是靜靜就是動(dòng)

通過這個(gè)方法，把身上的太極君整之神氣運(yùn)行起來，太極拳宗師拿身上的太極來煉權(quán)，無論練什么招式都是太極拳，如何才能獲得太極，只有通過站樁從自己的身體上慢慢體會(huì)得來，如果身上沒有太極魂緣之神意，就算完整地打出招式

跟太極拳論沒關(guān)系，只是他自己心目中的太極拳，就不是真正的太極拳，要分陰陽何太極動(dòng)之，則分靜之則和你一動(dòng)就分清虛實(shí)，你不動(dòng)就跟對(duì)方和尚了，合上了對(duì)方就出去了一動(dòng)一靜互為根用動(dòng)，就是靜靜就是動(dòng)

王夫之對(duì)太極的總結(jié)是太極，是元?dú)鈽O陰陽，混沌未分之氣，其具有自尊性魂輪于太極中的陰陽二氣，因其清濁，虛實(shí)大小的不同而分開，形成鮮明的陰陽，二氣太極，包含著陰陽二氣

已成天地間之生，成變化而亦知象，已是然而是一只較近，在太極之中，天地萬物源在臺(tái)集中，故意不得外之以為教人之求義之名，而不從太極時(shí)，將何意見，一直在故傳，又亦有太極其意于也

中定為五步之核心，又歸于道家的陰陽五行之說道。汝佛三學(xué)在太極拳上融合一體，其核心理念中和之道是太極拳的本質(zhì)精神，最明確完整的提出太極拳是中和之道的，是孫氏太極拳創(chuàng)始人。清末著名武術(shù)家孫祿堂。他說太極拳術(shù)起點(diǎn)府內(nèi)中和之氣太極，視野人自負(fù)性寒生以后

道怨傳承精華，守正創(chuàng)新，促進(jìn)太極拳的傳承，創(chuàng)新與發(fā)展，挖掘太極寶庫中的精髓，彰顯其健身，防身修身的獨(dú)特作用，需要一代的太極傳人為之奮斗，太極的守正與創(chuàng)新將促進(jìn)中國(guó)武術(shù)

故今不揣愚昧，利便如下此篇歌訣與王宗岳太極全論的淵源關(guān)系，此處暫且不論，但太極全論在太極全界的影響叫歌訣更大，也更為深遠(yuǎn)。而太極全論中查四兩撥千金之句鮮非利圣，亦作波今與此一并論治

總之，太極拳的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，傳承精華，守正創(chuàng)新，促進(jìn)太極拳的傳承，創(chuàng)新與發(fā)展，挖掘太極寶庫中的精髓，彰顯其健身，防身修身的獨(dú)特作用，需要一代的太極傳人為之奮斗