豪門亂何處惹塵硙

菩提本無樹民境亦非臺(tái)，本來無義無何處，惹塵埃的是腦腦袋惹給欣賞，惹了塵埃，你每一個(gè)人心都跟名就是一樣，誰對(duì)你好，誰對(duì)你不好，誰不知道臣知道是飛機(jī)成敗，你今天做的這件事是對(duì)的

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提樹心為明鏡臺(tái)，實(shí)時(shí)秦佛氏務(wù)實(shí)惹塵埃，這是神秀寫的惠，能寫的是這樣的菩提本無數(shù)明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處熱塵埃在王陽明看來心也是無極的

還有看六組惠能大師關(guān)于對(duì)小弟子們爭(zhēng)論聯(lián)動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)，最后點(diǎn)出其實(shí)是心動(dòng)的故事，以及所有人都會(huì)念誦的六祖大師的著名的祭子菩提本無數(shù)明，靜意飛臺(tái)本來無衣物，何處惹塵埃

是宇宙間形而下第一個(gè)作用不是形而上的，形而上是無我無何有知鄉(xiāng)，本來無一物，何處惹塵埃行而下，就是這一股力量吹出來的吹絆不同，吹出來，萬有不同的現(xiàn)象，而使其自己也以吹出來，不同的現(xiàn)象，萬物就不齊了，每一個(gè)人得到一個(gè)生命

菩提本無數(shù)，寧靜依飛臺(tái)，本來無鸚鵡何處惹塵埃。人生如夢(mèng)亦如電，百年之后皆虛幻成功，固然值得欣喜。但幸?？鞓?，根本不需要多偉大，即使是失意，也不應(yīng)該成為你處罰自己的理由

尤其有趣的是，稍后的王琪和南宋詩人巫與仇給我們留下的兩首詩入之如下，梅王琪不受塵埃，半點(diǎn)輕惹得詩人說道賀歸何處任孤墳，清風(fēng)千載。梅花貢說者梅花定說君前一首以梅花口吻自敘，以說梅花本來與朱茅朱黎茅舍作伴

菩提本無數(shù)明鏡亦廢胎，本來無一物，何處惹塵埃。人生如夢(mèng)亦如電，百年之后皆虛幻成功，固然值得欣喜。但生活快樂，根本不需要多偉大，即使是失意，也不應(yīng)該成為你處罰自己的理由

做人就如參禪一樣，不要庸人自擾，更不要悲觀厭世，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家說的君子坦蕩蕩和佛家所言的本來無一物何處惹塵埃的瀟灑和樂觀，不抱怨世界，更不抱怨生活，釋然的接受世上的一切磨難

本來無一物何處惹塵埃，人生如夢(mèng)亦如電，百年之后皆循環(huán)成功，固然值得信息。但幸福快樂，根本不需要多偉大，即使是失意，也不應(yīng)該成為你處罰自己的理由，只知道執(zhí)著刻意的追求就是強(qiáng)求

本來無一物何處惹塵埃，人生如夢(mèng)亦如電，百年之后皆虛幻成功，固然值得欣喜。但幸?？鞓?，根本不需要多偉大，即使是失意，也不應(yīng)該成為你處罰自己的理由，只知道執(zhí)著刻意的追求

本來無一物何處惹塵埃，人生如夢(mèng)亦如電，百年之后皆虛幻成功，固然值得欣喜。但幸?？鞓?，根本不需要多偉大，即使是詩意，也不應(yīng)該成為你處罰自己的理由，只知道執(zhí)著刻意的追求

區(qū)別在于，對(duì)于注意力在當(dāng)下的關(guān)注程度和質(zhì)量不一樣，對(duì)于生命理解的深度不一樣，自發(fā)自然的在靜觀中得來的菩提本非數(shù)本身無一物，何處惹塵埃，我們是一個(gè)有著人類身體的靈魂，而不是一個(gè)有著靈魂的人，不要昏昏沉沉的活著

當(dāng)自律成為的本能就不再有痛苦，反而因?yàn)樽月?，因?yàn)閼?zhàn)勝自我的人性會(huì)產(chǎn)生極大的快樂，因?yàn)樾叛鲋蟪蔀樾叛鲋?，根本無需刻意，無需強(qiáng)求自律的節(jié)制，就無需這樣自律。別人眼中的自律勤奮節(jié)約在我眼中，不過如呼吸一般自然存在，本來無一物何處惹塵埃

每天清晨，曼妮向您問好，今天為您分享一秒鐘，改變世界，在人的諸多情緒中都有煩惱，身影的存在只是輕重有所不同，追究煩惱的根源，用一首佛家的詩來形容再恰當(dāng)不過菩提本無數(shù)明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃，任何煩惱都是自找的心，放寬一些煩惱，自然消失不見

又怎會(huì)不惹塵埃，更何況曾經(jīng)已經(jīng)惹了不少學(xué)會(huì)放下，讓新歸零放下，該放下的不要讓自己的心太累太沉重，不折得讓心歸零好的留下不好的剔除，以全新的姿態(tài)去面對(duì)以后的生活，這才是你該有的態(tài)度