聊齋評書秋大娘

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

豆蓬瓜架雨如絲，廖英艷作人間雨愛聽秋墳鬼唱時，蒲松齡希望王世珍給聊齋這一寫序以提高聊齋志異的知名度，王世珍最終沒有給寫，這也可以理解臺閣重臣給窮秀才的鬼狐使寫序

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

歡歡一次油兒總要丟下一點錢給小簾子，也包括給大娘的酬謝。錢一般不遞給小簾子，手上由大娘分配，錢多錢少并無定力，但大體上有個石架，臭河邊還有一處臺積大娘姓苗，苗大娘是要開架的，有一次一個油找一個小簾子，苗大娘所加二元，他對這兩塊錢做了合理的分配

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但經過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產

都是一般年齡比較大，他也有小的時候過，也以為咱們學到的人都長那樣，他也帥氣過也小的時候過，等你們八九十歲的時候估計也差不多。這樣別號柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因為他寫了聊齋志異，所以我們叫他聊齋先生

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經書傳承人

大娘，我送你到撫順老人高興的一口一個好孩子的夸他進了車廂，她給大娘找了座位，自己就站在旁邊掏出剛買來的面包，塞了一個給大娘。手里。老大娘往外推著說孩子，俺不餓，你吃別客氣大娘吃

大娘朝我看了又看，最后他說讓大哥送你到東南山谷巖洞里去，真不出大娘所料，第二天一早，敵人又來搜山了?？墒俏以诖竽镆患胰说谋Ｗo下，今天背我轉東山，明天背我躲西山和敵人來回周旋著

葉家有個電話，我一聽電話鈴響，我就叫魏衛(wèi)，就有人來聽電話葉家的大娘，我不大喜歡她，可是張嘆的面，我總是說大娘好，大娘不在的時候我就說大娘罵我自己也不好，喜歡拿大娘的鏟子火鉤

有一天傍晚，我大爺在大門口兒遇到大娘氏，大娘快速地跑進了屋里，連話都沒與大爺說我大爺知道大娘是不好意思見他，就慢慢地走到大娘的窗戶前。大娘說別聽村子里那些人的閑話，等過些日子，我求沒人到你家提親