相聲分南北派

董其昌和繪畫南北宗論中國繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

著名書家鄧石如便是得利于悲的，被推為清代第一北杯南帖的說法創(chuàng)字軟圓轉(zhuǎn)原著南北書派論北杯南帖論兩文轟動一時，他認為證書情草可分南北兩派南派由中游魏冠傳給王羲之王獻之

七南北宗論晚明士大夫文人，畫家董奇昌以禪宗南北兩個宗派來比喻山水畫的不同風格，按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身打山水畫作南北分葉，將水墨渲染畫法的文人畫家比作南宗視青綠溝田畫法的職業(yè)畫家為北宗

黃金黃庭經(jīng)物真篇這金丹修煉史上最著名的三大經(jīng)典全是金丹詩，歷代單絕不下一萬首。中國丹道，南北都是南北，中東，西兩大派以及龍門派，三峰派，五六派，千峰派等各派祖師都有單絕傳世

像是急性相聲上去說急性相聲，未經(jīng)南北朝時期游戲的特點，再說一下游人的主要職責不再是諷見君王了，因為一開始游，他有一種言無由的特性，就是他跟君王提意見是沒有過錯的，所以他可以去封建君王怎么樣，但是現(xiàn)在他不是在封建君王的，而是壽命，邊系和表演就是變成了職業(yè)演員了

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個特別有名的南派相聲的一個流派，算是和一對兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個年齡的人都是聽過的

這段話說明了一個問題，在當時，南農(nóng)北秀的說法已經(jīng)出現(xiàn)了，但這個南蒙北秀就像南慕容北朝風一樣，說的是南北兩大名人，而不是說產(chǎn)法分立為南北兩派。更不是說整個禪門除了惠能和神秀之外，就別無人物了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

關羽帶兵一千去白河上流埋伏，又派張飛帶兵一千去柏林渡口埋伏，再派趙云帶兵三千分臣四隊埋伏于新野的東西，南北四門，再令迷方劉芬?guī)汕к娨话?，紅旗一板，青旗舉行，也城外三十里確偽坡前屯住

六，西南聯(lián)治派建議召開聯(lián)省會議，吳佩孚指使沈鴻英等同通電反對川鄉(xiāng)兩省內(nèi)征激化，廣西混戰(zhàn)不停，南北兩總統(tǒng)被迫下臺后，由于南北軍閥存在中央集權大軍閥控制中央與地方分權小軍閥割據(jù)，地方的矛盾和平會議仍然不能實現(xiàn)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

董其昌的巨大影響還在于他的話論，他以佛教禪宗分南北二宗為玉，推出了山水畫的南北宗論，認為唐代以后的山水畫分水墨與青綠兩種風格流派，強調(diào)前者是文人化的正宗，后者則是利加括號指職業(yè)畫家畫的代表，進而重南貶北標榜文人化

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

三中派加在中間的眼青，徐玉四個小州是袁紹袁術兩股勢力的緩沖地帶，而豫州基本上已經(jīng)被袁術控制，因此中派區(qū)域是指燕州，青州，徐州，三個州，袁紹，袁術都是強勢力量都想進一步擴張，瓜分中部的眼青徐三州形成南北兩大派