知千里說書人

青草生池塘，故國明月光風(fēng)景與舊時沒有太多區(qū)別，可他們已經(jīng)歷盡滄桑，從此后千里煙波無處凝眸，只能從隱約的江戶船眼里偶爾得到一點關(guān)于對方的消息。我這說故事的人為方便記，不妨套用說書人一句話叫做花開兩朵，各表一知

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

福狗好善則世海之內(nèi)皆將清千里而來，告之以善，福狗不好，善責(zé)人將約異議于既已知之意，亦知聲音顏色居人于千里之外，士之于千里之外，則常常命于之人之意，與常常命于之人，居國欲之可得乎

值此便是做盡心知天功夫之史，正如學(xué)起，立一步便是學(xué)奔走千里之時，烏方自律，其不能起立一步，而且隨律其不能奔走千里，而況為分走千里者，而慮其或遺，忘于起立一步之習(xí)災(zāi)

值此便是做盡心知天功夫之事，正如學(xué)其立一步，便是學(xué)奔走千里之時，物方自律，其不能其力一步而其據(jù)律，其不能奔走千里，而況為奔走千里者，而律其或遺，忘于起立一步之習(xí)災(zāi)

恩求西南千里馬之千里者，一時或金屬人的司馬者，不知行政千里而死，也是馬也最有千里之能，事故綠不足參謀萬縣，其余差得不可待，就是跟縣里出來之后不能進行。大名家不能提議九四二零之約天下五馬五湖

只此便是做靜心，知天功夫之時，正如學(xué)起立一步，便是學(xué)奔走千里之死，五發(fā)自累，其不能起立一步，而其據(jù)論其不能繃走千里，又?jǐn)U為繃走千里之而論，其或遺忘于起立一步之西宅

福稿好善則四海之內(nèi)皆將清千里而來，告知以善福購古號善責(zé)人將約宜于盡，以之知以宜之聲音顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則產(chǎn)面與之人質(zhì)疑與產(chǎn)面與之人居國玉質(zhì)可得乎

扶狗好善，則四海之內(nèi)皆將親千里而來，告之以善，扶狗不好，善則人將曰以余氣，以支持以宜之聲音。顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則產(chǎn)面于之人之意與產(chǎn)面于知人，居國欲治可得乎

無柴用功，卻需專心致志，在妖獸無二修身，以四上作指此，便是做盡心知天功夫之時，正如學(xué)起，立一步便是學(xué)奔走千里之時，無方自履，其不能起立一步，而且聚律其不能奔走千里，右況為奔走千里者

子子便是做盡心知天功夫之事，正如學(xué)棋部起立一步便是學(xué)奔走千里之時，五方自律，其不能其立一步，而且處女豈不能奔走千里，又況為奔走千里者，律其或遺，忘于其步，起立一步之喜哉

巫差用功卻需專心致志，在妖獸不二修身以四上作至此，便是坐近心知天功夫之史，正如學(xué)起，立一步便是學(xué)奔走千里之史，無方自律，其不能起立一步，而其句綠其不能奔走千里，又況為奔走千里

馬說韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國，就連大才子楊慎偶爾也要去聽書，不然他怎知說書人亂講，排寫文章進行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

好善祖湖約好，善憂于天下，而廣魯國湖富狗好善在四海之內(nèi)，皆將請千里而來，告知以善不夠，不好善，責(zé)任將約一余，既已知之也。一移之生意。顏色巨人與千里之外，是指于千里之外，在產(chǎn)面與之人之一