木匠的相聲

緊張性木漿分為功能性木漿，功能性木匠常見的有新音性木匠，抑郁性木匠精神分裂癥，木匠起病急咒患者在發(fā)病前有精神創(chuàng)傷，心陰性木漿和抑郁性木漿的患者與周圍環(huán)境保持一定的聯(lián)系

川棕棚得有木匠活兒的基礎，木匠架子不是搭出來的，是達致的遠裁，爆平，安裝等需要棕棚。王親歷親雖然不如目，但木匠要做的細節(jié)一點兒都沒有，缺少他腳邊的木箱里安放著木匠的如句報郎頭鑿子

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

如此一來，秦穆家享用的鵝干必然大大減少，于是東家特意把額干流了起來，悄悄地放進秦木匠的布包，為的是讓他吃到全分的鵝肝，也許是要給他一個驚喜，也許是忘了東家沒有向他說明?？吹酱掖亿s回的秦木匠東家很吃驚。秦木匠開口說道

既然他的父親做木匠爹死了，是他為什么現(xiàn)在還做木匠，你騙我，我不信，我不見得也是個木匠，做木匠的人多了去了，不靠他吃飯又靠什么，還忽然的說抬起頭看見我，他的眼角上有淚珠

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

木匠出身的藝術大師齊白石出身木匠，經(jīng)過數(shù)十年的努力，成為一位詩書畫印無不卓絕的藝術大師，在中國藝術史上書寫了一段傳奇經(jīng)歷，從木匠到民間畫師齊白石，幼年時家境貧困

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處