有趣一點的相聲文本

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

這位聽眾從郭德綱的相聲又開始聽了梁老師徐老師的博士堂，再進(jìn)而再去關(guān)注我們的中醫(yī)奇談，讓我們感覺到很興奮，那么我要給您的回復(fù)是中英奇談會不斷的打磨，不斷的歷練，會努力的讓各位聽眾像聽相聲一樣有趣

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

有些文本是導(dǎo)師韓印記的分享中，大家聽到有些文本，它是它，不是說所有文本都改編成廣播劇就合適它。根據(jù)文本，包括它內(nèi)容復(fù)雜程度可能有些是有聲劇合適，有些是單播合適，有些是廣播劇更合適一點兒，大家可能在包爾聽廣播劇更多，但不是所有文本都是廣這個改編的

從這一點出發(fā)，伊塞爾確立了接受理論研究的三個領(lǐng)域處于前世的文本閱讀中的文本及文本與讀者的交流過程，文本的傳達(dá)結(jié)構(gòu)及文本與讀者發(fā)生相互作用的條件，這三個方面的研究統(tǒng)一于作品與讀者雙向作用的考察

你如果進(jìn)行文本吸毒，會發(fā)現(xiàn)還不是相聲林黛玉的花是木芙蓉遞生芙蓉水里面的荷花可以叫做芙蓉花，但是地上路上還有一種木本植物，他開的花也笑芙蓉花六芙蓉，可以說是正宗的芙蓉花

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當(dāng)中的有趣場景，包括學(xué)湘潭學(xué)營教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學(xué)，喬桌舌，喬嬌椎橋，買藥橋宅卷等等

文本數(shù)據(jù)可以有效地提升決策效果，他能提供比沒有踏實更好的結(jié)果，即使數(shù)據(jù)有噪音或者含義模糊時，這一點也成立使用文本數(shù)據(jù)。一種目前很流行的文本分析應(yīng)用是所謂的情感分析

申請人民法院執(zhí)行涉外仲裁決外國法院判決時必須提交證明無誤的中文文本把中文文本勾起來，因為你是在請求我們?nèi)嗣穹ㄔ簣?zhí)行這些，所以說必須要提交中文文本這第一點要注意的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

此類例子多得很一些，相聲演員，孝心或者節(jié)目組成常常已死，贏得關(guān)心的好評，力求個性化，形象化，并學(xué)會適當(dāng)?shù)淖猿?，可以使自己說話變得有趣起來，幽默力量能認(rèn)同幽默的事物

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地