躍遷之主

另一方面，他經(jīng)常提到電子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，想象著他們圍繞原子核在容許軌道上運(yùn)動(dòng)，直到他們要么躍遷上一個(gè)能量更低的軌道，要么受到外來輻射的激發(fā)，躍遷上一種更高的能量狀態(tài)

涅斯特新聞亞空間躍遷導(dǎo)航芯片獨(dú)特的記憶烙印使它能夠分辨和記憶上千個(gè)新聞的特征，并非用眼睛注視，而是通過腦橋系統(tǒng)去感知躍遷腦橋系統(tǒng)迅速對(duì)這個(gè)黑色光點(diǎn)進(jìn)行了檢測(cè)和鎖定

將會(huì)被百倍放大，優(yōu)秀不僅是個(gè)體現(xiàn)象，更是系統(tǒng)的顯現(xiàn)。馬太效應(yīng)開始發(fā)揮作用，把優(yōu)秀老師推上名師的位置，第二次躍遷利用系統(tǒng)放大名氣，第二次躍遷是如何成為名師的關(guān)鍵一步

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

火胃之主氣瀉以肝氣補(bǔ)，以咸土味之主，其泄，以苦其補(bǔ)，以該金位之主，氣瀉以心氣，補(bǔ)乙酸水位之主。七仙以賢七步以苦厥陰之客，一心補(bǔ)之，一酸瀉之一，肝緩之少陰之客，以咸補(bǔ)之，以肝瀉之，以咸收之

思想夜宴如果你想體驗(yàn)這種群體躍遷，又不想采用寫作或者做項(xiàng)目這么苦的方式，你一定要嘗試簡(jiǎn)易版的思想夜宴，首先準(zhǔn)備找到四個(gè)不同領(lǐng)域，對(duì)思考有興趣的朋友，請(qǐng)他們每個(gè)人在邀請(qǐng)一個(gè)朋友來要求，只有一個(gè)愿意主動(dòng)污險(xiǎn)想法盡量多元化，彼此不要太熟，群體躍遷，只會(huì)在去中心化的系統(tǒng)里出現(xiàn)

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

千千最野中干尚上古文上自凡，千只屬街，中間獨(dú)熱千莊街桌千千最野中干尚上古文喪志，凡謙之手。接中間獨(dú)奏前，張琳說卓沖繩雜，野降卓越，兼必卓解翻桌之主，最終則毒肉卓沖繩。曹雪芹灼葉香病，竹野繁卓之主，街中卓毒，肉灼重重，早也像卓越鄉(xiāng)，并楚野繁卓之主

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對(duì)江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對(duì)秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問道心，常為一身人愛問道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

我們只分析一個(gè)電子，一個(gè)高能電子進(jìn)入這個(gè)靶材料的內(nèi)部，擊中靶材料內(nèi)部的電子，一個(gè)高能電子擊中一個(gè)普通的電子，這個(gè)普通的電子吸收了一部分能量，之后，它就向高能級(jí)躍遷

研究人員總結(jié)說，就像今天，我們不再給硬盤擴(kuò)容，而是直接上傳到云攀小企業(yè)主外包了周邊業(yè)務(wù)，聚焦核心業(yè)務(wù)，人類也要把自己的大腦外部外包一部分聚焦最重要的能力躍遷成為超人

小說家在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，頭腦中絕非云霧一團(tuán)，而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用