張番銓淼精彩相聲

我于阿努多羅三淼三菩提三秒三不提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三淼三木體以無法可得無法之法，以烏有少法可得，一切無所得，無有少法可得。阿諾多羅三淼三菩提，阿諾多羅三淼三不提也是假名超越無所得

葉文杰跟汪淼本來就認識，因為汪淼是葉文杰的女兒楊東的高中同學，楊東自殺以后，汪淼還到家里邊兒探望過葉文杰老人。在汪淼的心目當中，這葉文杰老人是一個退休的老教授，白發(fā)蒼蒼

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

在演繹當中，張淼完全是為了所謂霸業(yè)而起兵對抗昔日的朋友?，F(xiàn)在的上級曹操這個解釋遠不如正史深刻，也就是說，成功一開始投靠的君主是張淼書中也說了，張淼便令呂布如何?？墒遣痪弥?，曹操大軍反擊張淼戰(zhàn)死

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

以更為開放的態(tài)度，面對這場盛大的賽事，王蒙精彩的相聲是解說，恰好迎合了觀眾當下喜好僅有京劇或不足，以免觀眾心悅，誠服，專業(yè)性極強的內(nèi)容輸出，也是王猛解說縱橫網(wǎng)絡(luò)的深層原因

當初王玄淼擔任青州刺史的時候，高地正在鎮(zhèn)守淮陰，遭到劉宋明帝的猜疑，準備北上依附北魏便寫信，邀請王玄淼聯(lián)合行動王玄淼的常史清河人事房舒安說將軍擔負著益州的重任，沒來由地將中校之道全部拋棄

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來須菩提儒若做試念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷面，莫作世念

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱