社會語錄相聲

語錄十四證人先證己，父母要先畫出秉性，以養(yǎng)天年，懂得先克己方能教化子女，無論兒女笑不笑，但問自己辭不辭語錄十五小孩兒是自己的，也是社會的，是天地的小孩兒教不好小的影響自己家庭大的影響

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

高維智慧經(jīng)典語錄之三無善，無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善，去惡是格物高維智慧經(jīng)典語錄之四覺醒的人，他活著就有更多的人能更好地活著覺醒的組織，它存在就有更多的人南中受益，高維智慧經(jīng)典語錄

請問實行價值投資的具體方法，孔子說不合于巴菲特語錄的，不要看不合于巴菲特語錄的，不要聽不合于巴菲特語錄的，不要說不合于巴菲特語錄的不要做。顏淵說我雖然余泵也要趙寧的這些話去做

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

他的語錄我經(jīng)常也在在，不是交知識，而是要用知識來教教什么了，培養(yǎng)孩子高尚的和強烈的社會責(zé)，那么社會當(dāng)中都是一個小家族，每一個小家的責(zé)任，你對社會也就你的責(zé)任感，是從對你的親人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

原來在他來到中國之前闡釋特別叮囑他要買英文版的毛主席語錄在拉美執(zhí)教過杰克遜有收集世界語偉人語錄的習(xí)慣。他認(rèn)為，語錄是激勵球員最有效的語言，在北京琉璃廠不僅找到了毛主席語錄

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我說著書的體裁分兩種，一是教科書體，一是語錄體，凡一種專門學(xué)問發(fā)生，最初是語錄體，如孔子之論，語世家之佛，經(jīng)六祖之談，經(jīng)諸名諸如之語錄，不是門人就本事口中所說者

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱