關(guān)于認(rèn)識自我的相聲

這得是從大學(xué)時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個老師，他說我認(rèn)識一個學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我的心中燃燒著帶等相聲的火焰，它激勵我超越自己，我要使這場火燃的更旺，向世界學(xué)過我的出了一把腿，沒有人能模仿我的筆記，我的能力，我的成果重啟往后，我要使自己能力充分發(fā)展

第二個原因是在從笛卡爾到胡塞爾的理論哲學(xué)中，關(guān)于自我括弧思想中的主體括弧，關(guān)于自我的知識作為知識理論的起步重要性與日俱增，歸納入下古代兩大原則，照看你自己與認(rèn)識你自己

不過同時我也不謙虛地說我覺得我的確形成了一些很有層次的認(rèn)識，關(guān)于人性，關(guān)于人是怎么一回事，再回頭看自己過去的人生時，我知道我在太長的時間里都是在迷路中，甚至都不叫迷路

感性認(rèn)識借助于感官所獲得的關(guān)于事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識形式為感覺知覺表象。理性認(rèn)識是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識形式為概念判斷，推理感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系相互區(qū)別，感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段

辯證唯物主義就是根據(jù)這樣的立場來評價黑格爾關(guān)于概念的聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)換運動發(fā)展的論點，面臨在評述辯證邏輯的一些基本問題時，寫到邏輯是關(guān)于認(rèn)識的，學(xué)說是認(rèn)識的理論認(rèn)識是人對于自然界的反應(yīng)

對美的體驗產(chǎn)生了關(guān)于永紅和短暫的哲學(xué)思考，認(rèn)識和理解音樂認(rèn)識和理解音樂的有著哲學(xué)的和細(xì)膩的情感，審美含義的潛臺詞的，神秘的過程，正在我的眼前進(jìn)行著歌曲，用自己的特殊的只有心靈才能懂得語言

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我的南方和北方節(jié)選作者趙云云，自從我認(rèn)識了奔流不息的大江，我就認(rèn)識了我的南方河北八大野南飛用翅膀縮短著我的南方河北方的距離，電子歸來行著春泥，表達(dá)著我的南方和北方的奇異

我意識到這一點，用思維方式自己來聽，聽哪里來說表達(dá)的是更多的，關(guān)于四種最近好的那個咋算飯還是從對不對，從零分到一百分，但房子卻總負(fù)于百分到注意百分，甚至相聲才是關(guān)鍵

我特別喜歡介紹我的朋友給他，他也特別喜歡認(rèn)識他們，記住了每個人的名字，和我講過關(guān)于他們的事兒，以至于當(dāng)我?guī)麃韺W(xué)校見我朋友的時候，大家都驚訝于他竟然知道那么多關(guān)于他們的事兒

自序太傻世界的一個童話，我從這里開始給你講一個美麗的童話，一個關(guān)于困境，關(guān)于競爭，關(guān)于追求關(guān)于卓越的現(xiàn)實版的童話，這是我的故事，我的童話也是太傻的故事，太傻的童話