靈弒魂圣

為得圣人作精之鐿，儒書弒君即是君，便是罪，何必出，更問起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國及法國便是罪，何必更問其法國之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

中隱約人與乎曰未知焉的人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣，其二為之以他邦，則曰有無大夫。崔子燁為之以邦，則有約有無大夫。崔子燁為之如何，如子曰清隱約人與后曰未知焉的人

弒其父者有之，孔子懼作春秋天子，這是也是我孔子也知我者，其為春秋或罪我者，其為春秋。我圣王不作諸侯，放恣主持鳳義陽珠莫提之言，贏天下之言，不歸楊德歸莫楊氏為我是吳君也

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣契而為之與泰邦則曰猶吾大伯崔子業(yè)為之至于邦，則有曰猶吾大伯。崔子夜為之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

我在謀生養(yǎng)家，我是一個手藝高明的石匠，在建造一座大教堂，和我在創(chuàng)造一個神圣的空間來，幫助人們與他們的靈魂連接，是來自靈魂的即來自作為某個比自己更大整體的局部視角

聚集民族靈魂的圣殿，雖然所羅門并不像他父親大衛(wèi)那樣是一位身經(jīng)百戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥，但所羅門也并不缺乏軍事學(xué)識，而是同時具有文濤武略。為維護(hù)國內(nèi)的專制統(tǒng)治，防止外來勢力茯苓

不是經(jīng)驗的事實(shí)，要讓他成為經(jīng)驗上的事實(shí)，就必須通過煉金的過程反復(fù)翻腳，多次體驗到心中有物物中有心的真實(shí)在世俗與神圣意識與潛意識，以及身體與心靈之間掙扎的分裂靈魂

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒人愛胭脂利益不足，以孟子告急相愛，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見，造成世界如何成功，約你為妻真有福

如果朱寧家是神神圣的，那是因為刻在它上面的圖中，標(biāo)志激發(fā)出從遵從的集體情感，而同樣的情感也負(fù)責(zé)在被圖騰在線其外形的那些動物或植物上附著在個體的靈魂上，最后它也附著在祖先的靈魂上

并把二者放在一起，中心對中心林紅從宇宙中心擴(kuò)散到各處，直抵宇宙的邊緣無處不在，又從宇宙的外援包裹宇宙，而靈魂自身則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)一個神圣的開端就從這里開始，這種有理性的生命永不休止

生態(tài)性真正喜歡一個人的話，你不可能單單的只喜歡他的容顏，而不喜歡他的靈魂，或者只喜歡靈魂而不喜歡肉體。因為這樣現(xiàn)在的像這種只喜歡靈魂而不喜歡肉體的大圣人卻太少了

好今天的話，我們會進(jìn)入一個主題，就是我們的神圣計劃，因為我們一直跑在我們的神圣計劃上面，因為神圣計劃去其實(shí)是非常的強(qiáng)大的，真的非常的強(qiáng)大，因為它是我們靈魂的一個目的

偷把郡死的時候，已魂于臨金律合伙，善殺尚書，楊寶年等殿中尚書拓跋愈率殿中宿為是打算和已魂火，并以魂懼跪揪于靈經(jīng)律抓了靈經(jīng)律，交給了拓跋愈過關(guān)。當(dāng)時何其奴以靈經(jīng)律，罪惡未分，將靈經(jīng)律保護(hù)下來，出之為定州刺史

讀書用別人的智慧滋養(yǎng)自己的靈魂，歲月不聲不響，時光不慌不忙，在繁珠的煙火里給予心靈移出，安靜的的去讀書，讀拉曼的詩詞，讀圣者的思想，讀平凡人的生活，讀偉大人的睿智，以讀書，啟迪心靈

招靈魂從天上神玉招來，青柯魂從人間贊譽(yù)招來，青柯魂從地下隆裕招來青柯魂從上部阿里三圍招來，青柯魂從前葬后葬四如招來青柯魂從下部多康六港招來青柯魂從甘丹寺望波山招來青柯魂