邪恐之幻面

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽(yáng)萬(wàn)物得以生猴王得意為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，古無(wú)以用，將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生降

真其志之天，無(wú)以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，故無(wú)以迎將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不公，此非以變?yōu)楸?/p>

前使者道之華，而于之時(shí)是以大丈夫處其后，不拘其不處，其時(shí)不拘其華西之得一者天得一以清地得一以良神得一以良古得一以陽(yáng)萬(wàn)物得一以生和，望得一以為天下真奇制之天物，以輕將恐烈地物以靈將恐伐神物，以靈將恐邪，故以用將恐邪萬(wàn)物

其置之天，無(wú)以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神，無(wú)以靈江恐邪，故無(wú)以陽(yáng)江恐邪萬(wàn)物以生將毀滅和萬(wàn)物無(wú)影聲背高江古角，故貴與賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱，不管不姑，此非以劍為本言

謂天無(wú)以輕將，恐烈地?zé)o以靈將?？謴U神無(wú)以靈將恐邪古無(wú)以影將恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故貴以賤為本，高以下為基，不是以猴王之謂孤寡不古，此非以賤為本也

其制之天無(wú)以清江孔烈地?zé)o以靈，江孔發(fā)神無(wú)以靈江。孔邪古無(wú)以陽(yáng)江，孔邪萬(wàn)物一生將恐滅和萬(wàn)物一會(huì)高將恐絕古貴一劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤華不公此，非一劍為白也

謂天無(wú)以輕將，恐烈地?zé)o以靈將?？謴U神無(wú)以靈將恐邪古無(wú)以影將恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故貴以賤為本，高以下為基，服侍以猴王之謂孤瓦不古，此非以賤為本也

兮之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬(wàn)物得一以升侯王得一位天下政其志之天，無(wú)以輕將恐烈第五，以寧將孔費(fèi)神無(wú)以靈將恐邪鼓舞已盈，將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以爭(zhēng)將恐

其在天為寒在地為水，在體為谷，在戰(zhàn)為盛，在色為黑，在陰為雨，在生為生，在變動(dòng)為利，在在位為邪，在至為恐傷腎之腎，恐寒傷穴。趙腎寒咸傷穴，肝腎邪，故曰天地者，萬(wàn)物之上下也

昔之得意者，天得以清地，得以靈神得意靈古得以贏萬(wàn)物得意生侯望得意為天下稱其志之天，無(wú)一輕將口裂地?zé)o一靈，將恐發(fā)神無(wú)一靈，將恐息鼓舞，一營(yíng)將恐邪，萬(wàn)無(wú)一生將恐滅侯王無(wú)一貴，高將恐懼

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無(wú)以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無(wú)以靈將恐歇，故無(wú)以盈將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

若能守之萬(wàn)物，將自化而欲作，不將振之以無(wú)名之譜服，亦將無(wú)欲不欲，以靜天下，將自定上得不得是有得下得，不失得是有無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)不為下，得其致，知天無(wú)以輕將恐烈帝無(wú)以寧將恐發(fā)神無(wú)以靈將恐邪無(wú)不以盈將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴，高將恐絕

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬(wàn)物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈。第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將孔爵

萬(wàn)物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無(wú)以清將恐獵第五，以寧將恐發(fā)神，無(wú)以靈將恐邪，故無(wú)以靈，故無(wú)以盈將恐竭萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以貴高將孔爵物貴賤為本高，以下為基，是以猴王，自謂孤寡不古

現(xiàn)在既有生日惡寒，又有太陽(yáng)表邪，陽(yáng)明熱邪還不是太嚴(yán)重，用白虎湯又恐把太陽(yáng)的風(fēng)寒之邪避不開(kāi)發(fā)汗，有礙于少陽(yáng)清陽(yáng)明又礙于太陽(yáng)，這時(shí)只能用小柴胡湯和解少陽(yáng)邵陽(yáng)書(shū)籍一例，表里之邪就合了