宗海天下

傅作之子庶之武王轉(zhuǎn)太王，繼文王之序，一榮一而又天下申布斯天下之寫明，作為天子富有四海之內(nèi)宗廟，想知子孫寶知武王莫受命就功成文武之德，追望太王，繼上司先公益天子之禮

此樹之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之去一榮一而有天下生不失天下之顯，明尊為天子，富有色海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮司禮也

三旦知得天下也已生，其實天下也已不生國之費，心存亡者一生天子不神不保四海諸侯不神不保，設計清大夫不仁不保宗廟私處人不仁，不保私體經(jīng)誤死亡而樂不仁，是由誤罪而搶酒

子曰無憂者，其為文王以王繼為父，以武王為子，附作之附自數(shù)之作之武王轉(zhuǎn)太王王繼太王文王之學王之序，一榮一而又天下而有身，不失天下之顯，明下之顯尊為天子為天賦，有四海之內(nèi)宗廟享之，子孫保之

不以武王為則，夫作者子書之武，王載太王文晉文王之西涌溢而有天下身不失天下之前名作為天子富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公成文武之德，追王太王繼超賜相公與天子之禮

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

孟子曰三代指的天下演藝人，其實天下演藝部人和之廢墟成王者，一山噴子，不能不把四海之后不能不把設計千丈夫不能不把宗廟失訴人不準，不保尸體經(jīng)物死亡樂不準，事業(yè)物價強久

素之武王展武王轉(zhuǎn)大王繼文文文資訊宜榮一而有天下生不失天下之顯民，尊偽天子，富有四海之內(nèi)，宗廟相識，子孫保持武王未受命，周公成門古之德，追王大王繼上世先空以天子之禮斯尼也

一容易而有天下，是不是天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟藏之子，孫保之王莫受命。周公成文武之德，追望太陽王繼上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)，達乎諸侯大夫及其數(shù)人

一容易而有天下，是不是天下之賢民，最美天子富有四海之內(nèi)，宗廟強制子孫保之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王季上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)，達乎諸侯大夫幾十數(shù)人

子曰無憂者，其為聞汪呼，以汪即為父，以武汪為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)泰汪汪記翁汪之序一容易而由天下生，不失天下，至顯密尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王末壽命

副作之指數(shù)之武王占太王，繼文王之許一容易而有天下三次天下之顯明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享政之孫保之。王末說明周公純文物值得追望，太王繼上司仙公以天子治理斯尼也

自天生之故，大德者必受命子曰無憂者，其謂文王乎，以王繼為父，以武王為子，父作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之西一容易二有天下拭目失天下之險，民尊為天子，復有四海之念，宗廟才能子孫寶芝

王為子，副作之子，書之武王傳太王繼文王直敘義榮一而有天下生不失天下之憲，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫保之武王末壽命周公成文武之德，追望太王繼上司先以天子之，李四里也

以武王為子，副作姿指數(shù)之武，王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容易而有天下森布斯天下之寫明周圍天子腹由四海之內(nèi)宗廟享值，只剩寶子武王末壽命周公成文武字的追王太王繼上司先公以天子之禮四禮也