身為相聲作家

書畫大師李和喇的家人，書畫大師，樓師白的家人，書畫大師許寧吾的家人，著名作家，冰心的家人，大學(xué)者季羨林的家人，相聲大師侯耀文的家人，特型演員，古越的家人，著名作家，路遙的家人，歌手，成名的家人等等，令人目不暇接

出版商把一節(jié)煙屁股吱的一聲放進(jìn)一次性杯子里，他看著作家臉色灰暗，像是水里已經(jīng)滅了的煙屁股一般還帶著重燃的頑強，希望作家不知道怎么回答身為作家，他顯然明白出本商的意思

始于作家感知世界方式的獨特性，作家的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作激情與其心理氣質(zhì)，天賦才能身為心理積淀等，廣泛的聯(lián)系著諸多內(nèi)在主體因素，使作家在感知現(xiàn)實世界時，形成某種具有個性特點的心理定向

對于我們，現(xiàn)通過一些存在進(jìn)行能力驅(qū)動性的一種態(tài)度，在小說中，即便是第一人稱來進(jìn)行迅速的那個我肯定也不完全的作家本人，而作家可以在小說中自由的化身為個影響來進(jìn)行去處

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

多數(shù)文學(xué)史家認(rèn)為，第一個曾經(jīng)明確的自身為表現(xiàn)主義者的作家是伊凡戈爾，他是一個以擅長寫作酒神宋氏的抒情詩和散文著稱的作家，同時又是著名表現(xiàn)主義畫家，而且還是出版家，曾經(jīng)在瑞士美國創(chuàng)辦過文學(xué)雜志

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

有位香港的女作家在濃濃的浪漫情調(diào)中與大六某男士結(jié)下良緣，他曾經(jīng)稱那位男士是追她的男朋友中條件最差的事情的起源要追溯至幾年前。但是他第一次赴上海是為洽談自己的小說授權(quán)給上海某家出版社出版而前往的一次晚宴上，與作家和某男士相遇，男士身為女作家的人生體驗所激動

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

不僅身為中國作家的們的奇怪言論而震驚，下面浮光略影底談一談，先從上上背作家說起最早都王門的書是從什么藍(lán)風(fēng)正之類的，所謂的意識流小，說讀起來讀的時候便敢不對，應(yīng)可笑的是，還有人在那里一本正經(jīng)的評論

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響