氣掌乾坤

嚴以近期嚴變，而通，則以精力五字已盡散乾坤，其一字亂野乾坤陳列而易獵戶，其中意乾坤毀則無以堅毅，亦不可見，則乾坤禍氣乎。西役事故形而上的位置，大形而下的位置，氣畫茶的位置變突然形成位置

昆侖是呼吸，深陽，呼吸四氣往來交換著地，孤游成陰陽鼎魂，陰陽乳烏針片說想把乾坤為鼎氣，田頂陰陽之氣，自將烏吐，要呼吸之氣，要來烹地區(qū)二，五五及烏圖二，五桂黃道及虛無通天橋至乾坤鼎氣

其中以乾坤會走與建議亦不可見，則乾坤或幾乎系則乾坤，或幾乎系事，故形而上準備之道，形而下準備之氣化而才之，謂之變退而行之，謂之通，主要錯之天下之明，未知事業(yè)事故服相勝人

煙葉近期也必然特地盡力，五十五只一健身乾坤起，一只孕野子，乾坤成立而已，離乎其中你乾坤悔則無已，借意亦不可見，則乾坤霍金呼吸已事，故先上著為知道行了下的食之氣，患殘著位置，變成行之為之通居而錯之，天下之明為之

俄美掌教乾坤正氣妙，醫(yī)真人齊庶名，從法寶囊內取出六例奇紅如火，有茶杯大小的寶珠和十二根棋門分給玄貞子戶型頭陀與松山二老美人一粒寶珠兩根棋門，自己也取了一套，剩下一株二旗教育孝和尚傳了用法

陽洞而陰靜，陰出而陽歸故二氣，故二卦對舉而見一陰一陽之道。此后天生化之始，二氣往復之初以交過而生，以循環(huán)而化為卦，指二為相，以多天地之計，以明乾坤之用，以起故姬乾坤而為六十四卦之首也

一周一歲與十二壁掛相應，其取義蓋本于周天之數三百六十天，地主其剛則半為天，半為地，各得百八十，故以乾坤二公之卦分主東下自四至虛屬天氣及前主枝自害之臣屬地氣，即鯤主之，而更以六子分向四季之氣，鎮(zhèn)訓為更乾坤之長

白浩龍看了一眼乾坤帶，對著程建林問道那小子現在何處，我已經讓人把它放到魚骨塔內了，并且讓人看守著。只要他有著半點兒的風吹草動，我們便停止打開乾坤短程健林目光凝重無數的念頭在腦海中閃過，深吸一口氣道能否打開乾坤帶

子月圣人李向已經以社冠進行委戲子，也引進起語言。第二通知已建立五周五之以近身乾坤，其義之運營乾坤成列而已，立乎其中以乾坤悔則無以見意，亦不可見，則前婚或積蓄，幾乎心意是骨形而上者為之道，行了象著為之氣化而才智慧變推行的位置通知而錯之天下

后天二氣之主以水火當之水火之外，在接升降老來之下前，在西北昆處西南，其象不過陰陽升降之機，水火往來，直到后天只用以濕為主，不陷與氣而氣形有形，氣質有致，舍相如非，空顏天地，故后天乾坤自水火之升降，陰陽之往，來而見其所向出，不可與先天乾坤等量奇觀

陰消陽長或者陰藏陽宵大小者指乾坤而言，乾坤爭悲，前打昆曉小往陰爻外去，就是指空寡三爻大來陽爻來累自乾卦山腰陰氣消退，陽氣增長，兩者達到平衡而天地交通，萬物生長，當然吉祥

陽洞而陰靜，陰出而陽歸，故二卦對舉而見陰陽之道，自后天深化之時，二氣往夫之初，疑交呼而生疑，循環(huán)而化為卦之二為相，以多天地之機，以明乾坤之用，以起故計乾坤而為六十四化之首也

骨之五之以盡力，那么骨之五之就進一步充實發(fā)揮，這叫骨之五之以進神就可以達到神量，運用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者無一見義，不可見者乾坤或幾乎惜義乾坤起一支影院就乾坤兩卦中就飽含著意義到的所有奧秘

乾坤悔則無以見義，意不可見，則乾坤或積初期是故行而上者，謂之行而下者謂之氣化而才之，謂之病，推而行之，謂之痛舉而錯之，天下之民謂之事，是故夫相圣人有以見天下之的，而你以諸其形容其相其物一事，故謂之相

以乾坤悔則無以見義，亦不可見，則乾坤或幾乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知氣化而才知未知變黑而行之未知通即而錯知天下之明，未知事業(yè)事故浮象以圣人有以減天下之則。而你諸其形容向其物，以是故未知相