翰墨傳情張會(huì)民書法快板

樂(lè)與翰墨半此生談，著名書法家張和玲先生的書法藝術(shù)人生古質(zhì)科賀靈先生在年近八旬之際，將其詩(shī)文書法結(jié)集出版。作為一次階段性的總結(jié)匯報(bào)，煮我些點(diǎn)兒東西賀靈先生是位德高望重的著名書法藝術(shù)家

即注入歷代書法流傳情況的法書要錄十卷集中了不少。他在日常生活中與書法鑒賞有關(guān)的采監(jiān)詩(shī)集也已問(wèn)世這兩種書前者至今尚存，后者早已失傳，內(nèi)容概括張彥遠(yuǎn)對(duì)于歷代名畫記的價(jià)值

書法藝術(shù)在遼代中后期已經(jīng)普及于民間會(huì)寫書法的人已經(jīng)為數(shù)不少。遼代書法略能體現(xiàn)掩體楷書風(fēng)格者，圍巾，河北宣化地區(qū)出土的張匡正，張文遭據(jù)同時(shí)出土的墓志記載，張匡正，張文早君屬遼道宗大安九年一零九三年改葬

唐代僧人草書家懷素自幼酷愛書法，勤雪苦練，曾廣之芭蕉黃草是狂樹草書的一種，其用筆重在傳情達(dá)意，筆畫簡(jiǎn)潔連綿，往往一筆數(shù)字是草書的極限，懷素的狂躁，在筆法上比張旭更為豐富，但又不違背傳統(tǒng)法度，具有較強(qiáng)的可識(shí)性，因而對(duì)后世的影響超過(guò)張旭，其中有以自序貼，最能代表其藝術(shù)，成就宋代書法

記得我小時(shí)候也特別喜歡衣服，快板著，自從張寶和老師的快板發(fā)行以后，我父親也特別咋說(shuō)，也特別我夫妻也喜歡，但是我也喜歡我，我想要張伯和老師的快班快辦專輯，我爸就當(dāng)時(shí)冬天也特別冷氣著自行車到城里面

在六十多歲時(shí)，他不僅學(xué)會(huì)了快板兒書這種群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，還編寫了快板兒書說(shuō)唱模式口。它以模式口大街為舞臺(tái)，以單口和雙口快板兒形式為社區(qū)居民和南來(lái)北往的游客演出近百場(chǎng)

書法有外在物種是強(qiáng)化的書法，使書法更加強(qiáng)壯，更加美麗，更加好。陳振聯(lián)，邱振中，張宇祥等他們把方的透視觀點(diǎn)，美學(xué)觀點(diǎn)，即分析觀點(diǎn)引入中國(guó)書法是中午的書法，從感性上升到理性

我沒沒印象誰(shuí)有印象跟賀，我想有一個(gè)叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個(gè)女徒弟，就我跟他在之前的那個(gè)東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學(xué)歐快板，天板快板沙龍，感覺是一種生命感覺，特別洋氣

有點(diǎn)是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來(lái)大家都給你過(guò)拜懷，就你來(lái)學(xué)我來(lái)學(xué)，大家都將農(nóng)業(yè)化學(xué)起來(lái)，說(shuō)起來(lái)是不是兩鬼給我兩鬼應(yīng)位，后來(lái)兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來(lái)是什么樣子

追擊匈奴軍隊(duì)，直至貝加爾湖的十七歲名將霍去病戰(zhàn)爭(zhēng)的歡樂(lè)之后，是宗教的醉意，隨后是神圣的宴會(huì)和愛的興奮，全人類向藍(lán)天張開了雙臂，整個(gè)樂(lè)隊(duì)齊奏快板，情緒強(qiáng)烈，打擊樂(lè)器加入后威力倍增，樂(lè)隊(duì)和合唱一浪更比一浪高億萬(wàn)人民狂喜著撲向來(lái)自上天的歡樂(lè)

同樣，老師會(huì)教授孩子們拿快板的方法，左手背后或添加動(dòng)作，右手持板按大拇指在截按總長(zhǎng)板中下部位，大拇指和短板之間留下一尺距離，不要離得太近?；谒闹赴丛诤竺娲蛲鞎r(shí)暈手腕的力量，甩動(dòng)快板打出節(jié)奏，一定要綠立

知識(shí)做了一副銀聯(lián)康有為的麗琳，是張牙花園心稱謂的折爐，還使章房得到了康有為的墨寶。本來(lái)就喜歡書法的章訪，現(xiàn)實(shí)接受了好友王廣慶的建議，決心下功夫出重金收集散與洛陽(yáng)民間的書法悲天

漢代是樹林書法的最高峰，但他又是一個(gè)終結(jié)在漢中后期逐漸出現(xiàn)的，對(duì)書法做審美欣賞的例子，使書法開始擺脫數(shù)名氣氛而走向金橋與主動(dòng)書法家如張織，蔡邕的名垂青史，雖是書法走向成熟的一個(gè)令人興奮的象征

不成熟和被遺忘來(lái)界定民間書法固然可以應(yīng)對(duì)別人的質(zhì)疑，一旦把社會(huì)上層人士不成熟的書寫，也包括進(jìn)民間書法后，這個(gè)概念的名與實(shí)自相矛盾，它與人們對(duì)民間一詞的理解就太不一樣了

正因此，我們才能解釋中國(guó)藝術(shù)審美中大巧若濁，大譜不雕，反樸歸真等主張才能解釋為什么中國(guó)化不圖真不圖像才能解釋書法碑學(xué)為什么會(huì)帶清朝出現(xiàn)與繁榮以上觀念，即筆者從傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)中所得