二人轉(zhuǎn)大亮唱的神調(diào)唱詞

由徽商出面組織的來自南方的四大徽班，先后到北京現(xiàn)役，灰斑的唱詞通俗易動，唱調(diào)高亢爽朗，贏得觀眾喜愛，一時欲滿京城后來揮掉補(bǔ)短，吸取昆曲琴槍，精調(diào)，漢調(diào)等地方系的優(yōu)點

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

他的歌詞是七七五式的三具體，繼而房中繡荷包手拿鋼針輕輕描顯手段高，他的越劇則是六八六式，而且第二個越劇八小節(jié)中容納了唱詞的第二，第三兩句第三樂劇則是第二，樂劇的減縮，重復(fù)減縮的內(nèi)容既包括音樂，也包括唱詞

每個樂段兩個樂句，每個樂句為三小節(jié)中間熟版式的樂段唱詞，節(jié)奏秘籍，旋律為語言性較強(qiáng)的朗誦性曲調(diào)樂段由四個越劇組成，每句兩小節(jié)鼠板樂段以密集的節(jié)奏型與前后樂段比較曲折委婉的曲調(diào)形成對比

我們可以注意第五回賈寶玉神游太虛幻境警幻仙姑讓人給賈寶玉演奏紅樓夢十二支曲，其中的第一首終身物理的第一句唱詞就是都道是金玉良音，可見警幻仙姑已經(jīng)知道一僧一道的安排

從驢的唱詞看出來，就像莫言納斯在他的心邊屢句黑驢記中有一段唱詞，從檀香型出版以后，山東的貓槍劇團(tuán)就要求莫言幫助他們振興地方劇現(xiàn)代作家，用自己的力量重進(jìn)地方劇，這是很了不起的地方

再比如梁山排座次后，宋江借酒姓寫了手滿江紅，讓樂河去唱。唱詞中有望天王祥詔早招安新方族唱到這個唱詞，武松非常不高興，便說道今日也要招安，明日也要招安去冷了兄弟們的心

那唱詞跟他的心境十分契合，仙樂般的旋律在他不盡享余年的時刻，能叫他聽的摒棄凝神，借助音樂他這天晚上的意緒，與以前瑞納夫人思念余蓮的心情，數(shù)雞仿佛理智的愛，無疑比情感的愛更清醒

可以由一人任意發(fā)揮好的民間藝人在唱詞中大量的引用了審美民歌，審美，盜器，審美，秧歌劇，晚彎腔甚至秦腔梅護(hù)普劇晉劇京劇的曲調(diào)，說得上是集各種長槍于翼爐加以演練，形成一種別去一格的場次，曲調(diào)激昂，粗獷，富于變化

他的前三句每句三小節(jié)，第四句為五小節(jié)，全曲由兩個月段組成，兩個月段之間曲調(diào)上頻繁出現(xiàn)的局部變化主要是因唱詞自調(diào)和情緒的變化而造成。相對于耗子和小調(diào)，特別是小調(diào)山歌音樂中方言，對旋律流動趨向的影響作用較大，因此山歌的地域性更強(qiáng)

才能精神抖擻，打虎上山，涼州詞王瀚葡萄美酒夜光杯玉影琵琶馬上催醉臥沙場君莫笑古來征戰(zhàn)幾人回涼。州詞是唐樂府涼州曲的唱詞，涼州就是今天的武威，在唐朝屬于隴右節(jié)度使的管轄范圍，唐玄宗不是喜歡音樂

當(dāng)年齊秦的這一句唱詞，我是一批來自北方的狼之能夠唱徹大江南北，對于我們形成的震撼，不就在于突然間改變了狼這個量詞，而一個量詞的改變卻徹底改變了我們對狼的情感記憶

朱玉馨說，中國皮影戲的流很多，大多數(shù)流派的表演方式是多人工作，表演時一般需要八，但泰山皮影戲是一臺戲，最多需要兩個人一人伴奏，六人，因另一人操縱影表演和唱詞，甚至一個人也能完成

晚上大家可以縱情的高歌瀟灑，包括我們聽到了很多曲子，一些唱詞，宋詞唐詩宋詞，你看唐詩是很規(guī)整，寫這個東西，你要很規(guī)規(guī)矩矩的，會規(guī)整的寫這個豆腐塊兒，唐詩平仄押韻都要做到對不對

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式