都昌民間說書片段

二零一八年，都昌火車站建成通車，加速了都昌與外界的流通來往，掀開了都昌交通史上開天辟地的新篇章，交通工具，水路，竹牌，古代佛陽湖區(qū)都昌港岔河流，最原始的水運(yùn)工具是竹牌竹閥

在當(dāng)下，以吳德勝，黃阿六，曹端陽為代表的博湖三有都昌書法群體在中國書壇鋒芒畢縣展露頭角都昌已有中國書法家協(xié)會會員，十五名都昌縣委，縣政府打好文化牌開展中國書法之鄉(xiāng)創(chuàng)建活動(dòng)，都昌縣承辦的全國性書法賽事或約博湖杯或約興鳳樓杯。興鳳樓依然是都昌書法的輝煌品牌

都是選自在民間廣為流傳的，產(chǎn)生過共同的藝術(shù)效果的民間傳說，民間傳奇和民間詩歌十二木卡姆中就有愛麗浮于塞乃木，塞諾，拜爾迪拉，熱母，巴巴如仙等民間敘事詩中的代表性片段

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

南北朝時(shí)，三水詩人謝林韻到此誦經(jīng)禮佛，至今還有其翻京臺。北宋詩人蘇軾在過都昌詩中寫道佛陽湖上都昌縣燈火樓臺一萬家水閣，南山人不渡東風(fēng)，吹老碧桃花至今在南山的野老下

特別是一九九八年，都昌遭受了百年不遇的紅烙災(zāi)害，周遇炳整天坐臥不安，毅然從自己微博的退休金中拿出兩千元，并動(dòng)員子女募集衣服一百余件，專程趕到都昌，將錢部捐贈給家鄉(xiāng)的受災(zāi)群眾

村莊已然消亡了，承襲東海世家的都昌余姓后裔奉余秀為始祖余秀一，二七三至一，三五二于猿人中沿用年間官授都昌獻(xiàn)義，后升至龍興路總管府至中間置滿后返居故里，封城余秀生四子

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

到元和年間，江州屬江，南西道領(lǐng)巡洋，彭澤都昌三縣轄區(qū)，相當(dāng)于今天的九江城區(qū)，都昌湖口，彭澤德安，九江縣和共青城瑞昌廬山市，比今天的九江市轄區(qū)略小金峽區(qū)，還包括修水武寧，永修三縣

再加上一些不完整講述的零散故事和片段，楊久清老人傳承和演繹的故事多達(dá)上千，則許多故事來自家族傳承和當(dāng)?shù)孛耖g楊久清的家族在當(dāng)?shù)亻_了一家飯館，南來北往的客商在飯館里吃飯閑談的時(shí)候

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認(rèn)為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

宋代初期的書院意味著中國民間高等學(xué)校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭鳴的精神