關(guān)于鬼怪的相聲

這位雕刻家在以前的許多年中一直雕刻著鬼怪夜叉，當(dāng)他接受了任務(wù)，開始雕塑觀音相聲會(huì)不由自主的模擬觀音思維和莊嚴(yán)的表情雕刻家日復(fù)一日里辛勤工作著，他不斷模擬著觀音的表情

我把鬼怪分為以下幾類甲類為某一類的鬼怪是一個(gè)品種，比如狐妖的乙類是某只鬼怪單獨(dú)存在的藝術(shù)或者某類鬼怪里面，出現(xiàn)最出名的那一只畫皮丙類人修煉或者死亡，或者異化之后化身為的鬼怪，聶小倩等等

我都給大家都講解很清楚了，大家安心的去聽，就可以，就是吳承恩老先生就把我們修行人在修行起點(diǎn)，到最后開大車大霧，甚至得到浮谷的時(shí)候，到底我們要經(jīng)歷的一些障礙，因?yàn)楦Ч砉种窢幯Ч砉?，?dāng)然不是外在爭友的一個(gè)妖魔鬼怪，當(dāng)然是我們自信當(dāng)中的妖魔鬼怪

繼續(xù)他們的故事了，我喜歡鬼怪這部劇因?yàn)闇嘏叫牡?，因?yàn)楸瘋屓送磸匦撵?，因?yàn)橹斡磺斜瘋?，摔完鬼怪以后感?dòng)我的不僅僅是恩卓和鬼怪大叔的愛情，更多的是劇中蘊(yùn)含的人生哲理，親情，友情，愛情和生命的意義

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

除去關(guān)于鬼怪神仙充滿變化的文學(xué)想象，人變成動(dòng)物的故事在中國傳統(tǒng)文學(xué)中有非常多的記載，比如唐代孫偉的幻意志，其中的板橋三娘子，據(jù)寫到三娘變成驢又變回人的故事，不過寓意并不深刻，只是比較有趣

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

夢醒了，我們才發(fā)現(xiàn)原來自己在夢中被一堆鬼怪精靈糾差，恐嚇夏寶深深哀鳴，是因?yàn)榇巴庥幸柏堅(jiān)谒酱?，原來鬼怪并不是真的，甚至那個(gè)對(duì)鬼怪的害怕驚恐是因?yàn)樽约盒闹杏须[藏，有重大的非良之行，為不敢對(duì)人言不敢讓人知道，所以才在夢中出現(xiàn)的種種外靈