相聲本來就是下九流的東西

朱熹就把四書當成了最高經典宋王之后，士人們繼續(xù)退化和沒落，他們開始寫戲曲，謀稱這嚴重的偏離了士人本來的學術使命，不僅是道義，也正是在元代世，人們被滅，稱為下九流

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我當然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達到最高峰的時候

真實的情況是，你本來已經有一套錯誤的觀念，你本來就相信了什么，現在不是說讓你去選擇一個相信現在不是說讓你去去面對，相信很困難，你本來就相信著一套錯誤的東西，只不過現在就是選擇相信一套正確的東西罷了

那就是相聲表演藝術家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網站昆鵬網

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

人們文化本來就有的東西本來就有好感，喜歡的東西小葵花形象就是一個明星形象，把孩子的你向你放進葵花里，這是全世界人們都熟悉的都喜歡的形象，能做到華一華創(chuàng)意十二字方針一目了然，一句如故

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當時也沒有人去界定這個版權

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

沒有一個是本來就自帶不好的，又因為我們本來的屬性本來就是圓滿，所以我們的自信總有力量驅動，我們借一些發(fā)生而一起本來決定了結果，所以所有的一切中心的東西，他們就不是絕對中心了

原始的因而真正說來是否定的倫理，以便取得和創(chuàng)造有自我意識的現實的倫理。弟兄是從他本來生活，與其中的神的規(guī)律，相聲人的規(guī)律過度，而姐妹則像妻子本來一直救世的那樣，也變成了家庭的主宰和神圣規(guī)律的維護人

到以后歸放了之后就是時間規(guī)律，也不能說規(guī)范規(guī)律了之后就會很開心很多每天跟自己說兩句兒之后再讀一些有用的知識，讀一些我自己喜歡的有用，覺得自己可以留個念相聲的東西，沒事兒也可以放來聽聽

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說