真實(shí)之門

都說我們是以前經(jīng)理打開智慧與之門，那我知道我在鏡上便利移民賬，但不到非常大，我們可名非常迷霧天地，真實(shí)有沒有萬物之門奴或上屋移關(guān)幾秒找移民關(guān)系講，這兩者通過移民通過一名通過知覺宣之誘宣主妙之門

鎮(zhèn)北清冷懸疑之門，東北正進(jìn)自然之門，正東清華使生之門，東南純和剛陽之門，正南純陽選賀之門，西南昆順金和之門，正西剛明浩華之門下集略十二器子，謂玄貼欲出之氣，丑味北原自然之氣

我進(jìn)賤門得受持愿解，如來真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

一扇內(nèi)在之門就打開了，而允許無限永恒的寂靜從你本體的核心展露出來，不宜永恒的季僅是你本體的基本屬性，是你的真實(shí)本質(zhì)，也是一切存在的本質(zhì)，它是純粹覺知永恒寂靜的呈現(xiàn)

明天對真實(shí)有萬物，真無不常，無欲欲以觀之，欲以觀其妙，常無欲以觀其腳是兩者同居同住而一米同位之權(quán)，選之又有權(quán)重量重要之門，沒有中梁之名，天下皆知，天真皆知，美癡美之唯美思，偶疑皆知

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷好，孰輕便讀讀，從圣賢經(jīng)典打開智慧之門，大學(xué)之道在明明德在親民在此于世上之者后，有定定后，能輕輕后能安后能力量后能得物有本，末事有真實(shí)

行宮如不得選牝之門，十位進(jìn)入氣功之門，玄平之門現(xiàn)象亦即開西之景，虛極進(jìn)怒中，口鼻呼吸漸漸收斂，由出而細(xì)而若無而吉，夫內(nèi)則珍惜綿綿，在夏天一起一幅一聲一降，鶯鶯淤暈

佛陀講的新帝法門都能夠認(rèn)識(shí)主客內(nèi)外心境，根成，能鎖等兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)的虛假性，勝者的無欲觀其妙的真實(shí)性，主客內(nèi)外心境更成等。一切相對的虛妄機(jī)器觀念是凡夫認(rèn)識(shí)世界的誤區(qū)，要深入懸之又懸的重要之門

開經(jīng)濟(jì)無上深深微妙法百千萬艱難遭遇。我經(jīng)見聞得受持便捷，道德真實(shí)，意道可道，非常高名可名，非常名無名天地之士，有名萬物之名，故常無欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不見，斷好書千變度讀聰睡前經(jīng)典，打開智慧之門，道子道德經(jīng)上篇第一章道可道名可道，命道可道費(fèi)暢道明，可明費(fèi)暢明，無名天地真實(shí)有名，萬物之不常，無于一觀

我經(jīng)見聞得受持便解，入來真實(shí)，意道可道，非常道寧可明非常明無名天地之師，有名萬物之母，故常無欲已婚其妙常有欲已婚。其教此兩者同出，而一名同位之玄，選址又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美似惡矣

誦讀經(jīng)典過真實(shí)人生，我是小魚，今天我們來學(xué)習(xí)道德經(jīng)第六章天地之根，原文股神不死，是位玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不起。譯文生養(yǎng)萬物的道永遠(yuǎn)存在，他被稱之為玄妙的母親

要使這種說服更真實(shí)，在你叩起潛意識(shí)之門時(shí)，不妨表現(xiàn)得仿佛你已擁有夢寐以求的實(shí)質(zhì)物品一樣，在有信心的情形下，所下達(dá)的任何命令，潛意識(shí)都會(huì)以最直接且實(shí)際可行的方式來執(zhí)行這項(xiàng)命令

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對，一級有無相對為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級道生萬物蓋懸及代表道之真實(shí)而具體的作用

我們的行為準(zhǔn)則是公布不間斷好書簽病毒，讀誦圣賢，今天打開智慧之門，老子道德經(jīng)上篇第一章道道非常道名可名北朝名無名天地真實(shí)有名王無知母父丈夫與你關(guān)系，一秒鐘有與你關(guān)系