中長(zhǎng)篇蘇州評(píng)彈

論說(shuō)文在韓文中占有重要地位，以尊儒，反佛為主要內(nèi)容的中長(zhǎng)篇，有原道論，佛骨表，原性，詩(shī)說(shuō)等抒情文中的祭文一類寫骨肉深情，用散文形式突破四言押韻，常規(guī)如祭十二郎文，一類寫朋友交疑和患難生活

謝林允山居父的有意識(shí)地在主體結(jié)構(gòu)中汲取失業(yè)，不少中長(zhǎng)篇作品的命題就取自濕消火瘦，千小腹論辯文的心事，其原因如下魏晉一改漢代無(wú)數(shù)獨(dú)尊的局面，習(xí)民勞莊之學(xué)心圣丈夫二教一個(gè)有發(fā)展，形成又一個(gè)思想活躍期

為了使讀者容易分辨，金庸用除越女劍外的十四部中長(zhǎng)篇小說(shuō)第一個(gè)字做了一幅對(duì)年飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧淵對(duì)于金庸巔峰時(shí)期急流勇退，很多讀者都覺得特別遺憾，強(qiáng)烈要求他繼續(xù)寫小說(shuō)，金庸不為所動(dòng)

解放區(qū)的張回體抗日體裁小說(shuō)，解放區(qū)劇角出現(xiàn)了中長(zhǎng)篇小說(shuō)是張回體的抗議體裁小說(shuō)，其中楊鐵桶的故事赫然呂梁英雄傳馬，馮西榮，新兒女英雄傳，孔爵遠(yuǎn)近等新英雄傳奇已章回體的傳統(tǒng)文學(xué)形式，表現(xiàn)人民武裝斗爭(zhēng)的新內(nèi)容

四十一自從男系在明代進(jìn)行規(guī)范化之后，傳奇便成為了不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的蓋稱，總稱李開心保健劑，梁晨瑜換殺計(jì)，王世珍名奉紀(jì)。這三大傳奇標(biāo)志著明代傳奇繁榮局面出現(xiàn)了離開先保健劑良辰于壞殺劑

題材的開拓和表現(xiàn)角度的新的開拓，個(gè)人走向社會(huì)歷程，中國(guó)社會(huì)半殖民化等文學(xué)形式的變化，中長(zhǎng)篇小說(shuō)與雜文報(bào)告，文學(xué)二對(duì)民族靈魂開掘的歷史深度藝術(shù)表現(xiàn)上典型環(huán)境中典型人物的描寫，心理刻畫藝術(shù)的特別重視

東北作家群的創(chuàng)作代表作家有燒紅內(nèi)容，中長(zhǎng)篇小說(shuō)生死場(chǎng)，呼蘭河傳馬伯樂短篇小說(shuō)，牛車上曠野的呼喚奴隸，叢書燒紅的生死場(chǎng)，葉子的豐收，燒菌的八月鄉(xiāng)村生死場(chǎng)展示九一八事變前后東北農(nóng)村生活途徑描寫了王婆金枝二里半

一所特征和先命的一所特色，在緊急性醫(yī)生能力中，因?yàn)楹吐牨姰?dāng)面交流為表演藝術(shù)，以小說(shuō)相依一特別的吸收方式，吸收語(yǔ)言心思的視角，以底下認(rèn)證的客觀習(xí)俗為主，怎么也停走和戲圈象意這種細(xì)致發(fā)生