我為大道尊

復(fù)守其母，陌生不待色，其對必其門尊身不勤開其對，即騎士尊身不救見小約明守柔約，強(qiáng)運(yùn)啟光，復(fù)歸其民，無疑身殃事事為其長，使我既然有之，行與大道為師，事謂大道甚宜而名耗盡朝圣除田勝吳蒼勝虛福文采戴笠賤夜飲時(shí)才獲有余

故君子有大道，必終是以德尊教太十尊身材有大道之者，則之自責(zé)，管為自責(zé)，責(zé)任自責(zé)，則責(zé)任主意，人者已責(zé)，發(fā)生部人者已生發(fā)胃上好還下不好意則也。胃有好意，就是不沖著也，外有府庫才飛，機(jī)才則也

這萬物有道人尊道而行，萬物就會自化。人若是產(chǎn)生了貪欲，就再把他領(lǐng)回了道上，消除了人的貪心，讓心重回大道，天下，就在大道的驅(qū)動(dòng)下，能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定和安寧，老子無為的思想

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個(gè)大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

江湖大道道在人間歲月更宜江湖久遠(yuǎn)，人生漫漫，江湖永在，人在江湖，眾信守諾，重情重義，諾守江湖之道，尊重江湖之規(guī)，深明江湖之險(xiǎn)，合乎江湖之責(zé)，則江湖大道擺通必修，安身立命而得百年之福壽矣

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時(shí)才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余

紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無極大羅金仙修為老子，通天教主和原始天尊為混沌三圣，早在無數(shù)萬年之前就已經(jīng)達(dá)到了混元大羅金仙修為準(zhǔn)題，道人與接引道人來歷成迷，不知何時(shí)修成大道，但肯定比通天教主等人要晚昊天上帝瑤池金母大約在鴻蒙時(shí)代成就大道進(jìn)階混元大羅金仙

圣道衰微，我們這種中道的這種凋零大道義脈相承，從此而衍生為三教，于是與中為本，以和為用的大道，分為以自我和為特征的佛家，以人物和為特征的儒家以物我和為特征的道家，分裂后的三教你不怕，即古圣之大臣的孔子，視為我們大道的盛詩，卻將之視為

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實(shí)是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪，使我戒然有之，行于大道為師，是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余，是謂道寬非道野災(zāi)，使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時(shí)采獲有余，是謂大夸

道德經(jīng)第五十三章被盜而馳失，我皆然有之，行于大道，唯識其實(shí)是為大道甚宜兒人好沉好靜潮盛除田善無蒼勝虛福文采戴笠劍，厭厭飲食才獲有奢，是謂道于非道在意，非道也。在假如我有點(diǎn)知識就走大道，人最怕走，泄露大道雖然平淡，但有人就喜歡走泄落

我跟大家講，這個(gè)是古往今來的大道，按我們現(xiàn)在來講已經(jīng)是了，可是老子還是把他看作雞接近大道，因?yàn)楫吘惯€是有形象給我們落于痕跡，真正的大道就在他們的背后用什么話表達(dá)最清楚

作為父母，有幾點(diǎn)是相同應(yīng)該去做的，無條件的愛安全感，真正的陪伴身教，做好自己尊重與溝通。謝謝大道三百五十二大道小朋友五歲多了，做很多事情都感覺特別為難，一位難就抵觸和激動(dòng)，比如跳繩一位難，就根本不想學(xué)出為人父，真不知道怎么辦了

正是因?yàn)椴恢R甚高，不顧此己，見不自我夸耀，不自尊之大，所以沒有誰能與他相爭，智鼓送那些經(jīng)得起委屈承受的做磨難而得以周強(qiáng)的人，難道僅僅是嘴巴說什么，他們是誠心誠意的，遵循大道的導(dǎo)讀求全

當(dāng)時(shí)，齊王很賞識這些學(xué)士，在純于坤以下的人都任命為大夫，為他們在通渠大道旁建物造宅，一是對他們的尊崇和喜愛，并以此招攬各諸侯國的賓客，宣揚(yáng)齊國最能招納天下的賢才