無(wú)為大鼓名段欣賞

據(jù)揚(yáng)州畫(huà)舫錄記載，大古書(shū)始于魚(yú)骨剪板，說(shuō)孫猴子以畫(huà)單筆檀板，未知段兒書(shū)后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說(shuō)唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

高頻率的作無(wú)為是無(wú)我無(wú)私，奉獻(xiàn)和諧，為之無(wú)為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無(wú)為，不是被急功近利的表象名號(hào)所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無(wú)為藥方

這里遂成為島城赫赫有名的書(shū)廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書(shū)劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來(lái)獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來(lái)

三無(wú)為的運(yùn)用通過(guò)對(duì)老子無(wú)為的理解，我們似乎可以得到這樣兩點(diǎn)啟示第一無(wú)為而后才可能有大作為，無(wú)為能遵循客觀規(guī)律，化解矛盾，締造和諧，充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，創(chuàng)造性，因而成就了大眾事業(yè)的積極進(jìn)取因素，以無(wú)為的手段達(dá)到有為的目的

不知其誰(shuí)和因以為腿敏，因以為波隨故討厭列自自以為魏始需要為三年補(bǔ)助魏繼計(jì)算次數(shù)如四人，于是無(wú)以盡雕琢腹部快燃毒以及行李分而豐容意義始終無(wú)為名師無(wú)為謀輔無(wú)為，世任無(wú)為之主

快然，獨(dú)以其行，李紛然列子自以為衛(wèi)士學(xué)而歸，三年不出未及七算時(shí)始如四人，于是無(wú)與卿雕琢腹部快然奪以其行利分而豐容，一以適中，無(wú)為名師無(wú)為名府無(wú)為是任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮，而由無(wú)正盡其所受

西河大鼓高高的山上有位老真老順專者那頭擠見(jiàn)著你要問(wèn)老曾年紀(jì)有多大，借著王海九曾經(jīng)五百兩將整公司四千五百棟腦鎮(zhèn)收的八個(gè)徒弟，八個(gè)弟子頂個(gè)頂人有法名，大途徑名叫金頭，任二徒弟，名叫鄭頭興

列子自以為未，使學(xué)而歸，三年不出，未其七，算實(shí)時(shí)如四人，于是無(wú)于親雕琢腹部快燃毒，以其行李沉而豐容，依以世中無(wú)為名師無(wú)為謀府無(wú)為，世任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮而由無(wú)震

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書(shū)是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書(shū)，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來(lái)的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

無(wú)為名師，無(wú)為謀，輔無(wú)為世，任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮而由無(wú)振，盡其所受，忽天而無(wú)賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出未及七算四使，如四人于使吳宇卿雕琢腹部跨然獨(dú)以其行，利分而豐容，依以事中無(wú)為名師無(wú)為謀輔無(wú)為事，任無(wú)為之主，體境無(wú)窮而由無(wú)正盡其所受，忽天而無(wú)見(jiàn)，得亦虛而已

列子自以為魏氏薛而歸，三年不出，魏齊計(jì)算四使如四人，于是無(wú)以親雕琢腹部快燃，獨(dú)以其行，李分而豐容，因儀式中無(wú)為名師無(wú)為謀府無(wú)為，是任無(wú)為之主，體境無(wú)窮而由無(wú)正盡其所受，孤天而無(wú)見(jiàn)的一虛而已

為始學(xué)而歸，三年不出為期，圍棋七寸，四時(shí)如四人，于是無(wú)于親雕琢富樸快然獨(dú)已，其行利分而豐容，一以適中，無(wú)為名師無(wú)為，謀府無(wú)為，是任無(wú)為之主，體境無(wú)窮而由無(wú)陣盡其所受，忽天而無(wú)見(jiàn)，得亦虛而已

無(wú)于無(wú)為，名師無(wú)為，謀輔無(wú)為，世任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮而由胡振盡其所受，忽天而無(wú)見(jiàn)的亦須而以致人之用，心若盡不將不迎，應(yīng)而不慘，故能勝惡而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地，為混沌書(shū)與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌待之甚善